Касимовское царство в Смутное время

Рахимзянов Б. Р. (Казанский Государственный Университет)

Время Смуты давно привлекает внимание исследователей. Запутанность, неразбериха, хаос — вот первые впечатления от этого периода, которые получает историк при работе с источниками Смутного времени. Однако при более глубоком анализе все же просматриваются кое-какие закономерности, которые вполне поддаются систематизации.

Как и в любое другое время безвластия, в Смутное время центральная власть потеряла всякое влияние «на местах». По сути, бывшие уделы, земли и княжества вновь превратились в автономные образования, независимые от центра. Феодальная раздробленность в искаженном виде вновь вернулась в Россию. В то же время на территории Русского государства существовало Касимовское царство — последний из уделов, так и не ликвидированный ко времени Смуты. В 1600 году вновь произошла смена династий в Касимове, и на ханский престол взошел представитель киргиз-кайсацкой династии — Ураз-Мухаммед. Как поведет себя этот новый правитель в сложное время, к какому лагерю примкнет сам и куда поведет вверенный ему народ Касимовского царства? Составляли ли единое целое касимовский хан и население Касимовского царства, одинаково ли вели себя в различных ситуациях, обрушившихся на страну? Что двигало как Ураз-Мухаммедом, так и касимовскими татарами в их выборе? Вот сложный спектр вопросов, который встает перед исследователем Касимовского царства в Смуте.

Источники по Смутному времени в Касимовском царстве очень пестры. Это и документальные материалы, которые зачастую содержат лишь эпизодическую информацию и в то же время крайне запутаны, сбивчивы (реконструировать с их помощью цепь событий не так-то просто), и повествовательные — дневники участников событий, позднейшие летописи, записки принимавших участие в Смуте иностранцев и русских людей (они отчетливо вырисовывают роль личности в истории, психологию попавшего в трудное положение человека, мысли и чувства участников Смуты; правда, этот вид источников очень тенденциозен в своих оценках, но зачастую богат сведениями, которых в других материалах не найдешь). При работе с обоими видами исторических источников мы учитывали их специфику и в конечном итоге понимали невозможность сквозь призму текста разглядеть объективную историческую реальность (была лишь попытка ее реконструкции).

Итак, приступая к анализу положения Касимовского царства в Смутное время, отметим, что само царство являлось частью России и его изучение представляется нам как вклад в общероссийскую историю Смуты.

* * *

Авантюра Лжедмитрия I и участие в ней жителей Касимовского царства практически никак не отражены ни в документальных, ни в повествовательных текстах. Единственный документ, относящийся к его правлению, это жалованная грамота Лжедмитрия касимовским служилым татарам, датированная 30 декабря 1605 года. Эта грамота является подтверждением жалованной грамоты Федора Ивановича 1587 года.

Летом 1606 г. служилый холоп Иван Болотников объявил себя воеводой царя Дмитрия, возглавил народное движение и двинулся к Москве. Касимовский царь Ураз-Мухаммед и служилые татары Касимова установили связи с одним из центров восстания и на определенном этапе примкнули к нему. В ноябре 1606 г. к Ураз-Мухаммеду была прислана грамота «царя Дмитрия Ивановича», в которой ему приказано «свестясь за один с кадомскими, и с арземаскими дворяны те городы воевать, которые государю царю и великому князю Дмитрию Ивановичу всеа Русии крест не целовали»^[1]. В Касимове был назначен сборный пункт «ратных людей» (руководил им Ураз-Мухаммед), откуда они, очевидно, должны были быть отправлены на соединение с главными силами восставших, стоявшими под Москвой^[2].

После появления второго самозванца, Лжедмитрия II, касимовский царь встал на его сторону вместе с жителями города Касимова. Сведения об этом имеются в «Сказании» Авраамия Палицына^[3]. В письме к Яну Сапеге Ивана Годунова (по всей видимости, назначенного Сапегой во Владимир кем-то вроде гражданского наместника) последний сообщает, что кроме Владимира и Мурома, он привел «к шерти» и касимовского царя (1608—1609 гг.)^[4]. Также он послал «город Касимов и Арзамас руских людей ко кресту приводить». По всей видимости, миссия И. Годунова имела успех — 16 ноября 1608 года во Владимир прибыли от касимовского царя из Касимова и из Шацка «дворяне и дети боярские и мурзы и пушкари и казаки и посадцкие торговые люди, да поп» к Лжедмитрию II с повинными челобитными^[5]. Владимирский воевода М. Вельяминов составил список этих людей и послал его к Я. Сапеге.

Летом 1608 года Лжедмитрий II стал укрепленным лагерем около Москвы, в пригородном селе Тушине. Вскоре и Ураз-Мухаммед двинулся к Тушино; как отмечает руководитель польских отрядов, представлявших интересы Сигизмунда III, гетман Станислав Жолкевский в своих воспоминаниях, Ураз-Мухаммед примкнул к Лжедмитрию «с немалым числом людей и блестящею свитою»^[6]. В своем письме к Яну Сапеге, написанном 30 ноября 1608 года еще в Касимове, он сообщает, что выступил в канун Николина дня, в понедельник^[7]. По уходу Лжедмитрия ему было приказано собрать с понизовых городов «ратных людей, дворян и детей боярских, князей и мурз и татар и мордву» и прибыть в лагерь под Москву. Однако не все касимовцы были единодушны в поддержке самозванца — в письме Ураз-Мухаммед сообщает, что некий «изменник» Исиней Карамышев находится в Москве у В. Шуйского и агитирует против «царя Дмитрия Ивановича» и «ищет головы» Ураз-Мухаммеда^[8]. 14 декабря 1608 г. Ураз-Мухаммед находился уже в Суздале; в своем письме к Я. Сапеге он просит его выслать к нему две роты военных для сопровождения его в Тушино^[9].

Из дневника жены «тушинского вора», Марины Мнишек, выясняется, что Ураз-Мухаммед прибыл в Тушино 29 декабря 1608 года, для того, чтобы «принять подданство царя», и «предложил себя на военную службу, желая мужественно защищать его имя»^[10]. 31 декабря ему была дана аудиенция. Так как «Летом царь Дмитрий даровал ему и его сыну свою милость», то Ураз-Мухаммед «униженно благодарил царя и сейчас же вручил подарки: саблю, оправленную золотом и усыпанную бирюзою, и золотую петлю, украшенную драгоценными камнями. Царь, приняв с благодарностью, взаимно подарил ему нож из чистого золота»^[11]. 8 января 1609 года, как сообщает все тот же дневник, в вылазке под Москву принимал участие и Ураз-Мухаммед со своими татарами; двое из них были убиты^[12]. Отмечается, что по своим боевым качествам войско Лжедмитрия значительно превосходило