объявлял себя немцем или татарином, на основании того, что прабабка была немкой или татаркой. Другие семь русских прабабушек и прадедушек — это так, фон. Наплевать и забыть. Если это — не чистейшая русофобия, то тогда что?

Немного истории про русофобию

Башлачёв. В самом центре Москвы стоит памятник Марксу. Описать отношение Маркса к русским — это нужна целая глава. Поэтому очень кратко. Маркс и Энгельс о русских:

«Русские не являются славянами, даже не принадлежат к индо–европейской расе. Они пришельцы…их надо выгнать обратно…»

«На сентиментальные фразы о братстве… мы отвечаем: ненависть к русским была и продолжает быть…»

«Кронштадт и Петербург — уничтожить… Без Одессы, Кронштадта, Риги и Севастополя… что будет с Россией? Гигант без рук, без глаз…».

В XIX веке это вызывало возмущение.

Знаменитый Михаил Бакунин не раз хотел набить бородатую морду Маркса, пересекаясь с ним на социалистических конгрессах.

Но «основоположник» всегда старался спрятаться подальше от известного анархиста–боевика, в совершенстве владеющего всеми видами личного оружия.

А вот в ХХ веке Маркс — это символ всех «свершений» СССР.

В том числе и вымирания русских на Русской равнине.

Тем не менее, каждый праздник у памятника Марксу в центре Москвы море цветов — в знак признательности.

Наверное, возлагающие цветы понимают Маркса: «Русские не славяне. Они пришельцы. Их надо выгнать обратно…» — по — «своему».

Может, они признательны Марксу за вымирание русских?

Однако историю про русофобию надо продолжить.

Конечно, у Маркса в ХХ веке много учеников.

Главный «историк» СССР 1920-х, воинствующий интернационалист Михаил Покровский внушал своим ученикам и читателям: «в жилах так называемого великорусского народа течет восемьдесят процентов финно–угорской крови».

А Рене Бинэ — бывший воинствующий марксист в книге «Национал–социализм против марксизма» уже в 1930-х: «в России утвердились две основные расы: тюрко–монголы и угро–финны…».

Заметьте, Рене Бинэ — вроде бы против марксизма.

Не верьте — это мимикрия русофобии.

Для русофоба годится любая воинствующая «кожа»: и интернационалиста, и националиста.

Вы полагаете, после Победы над Гитлером что–то изменилось?

Ничуть. Почитайте мнение Президента США^[3]:

«За два с половиной столетия татаро–монгольского ига в России практически исчезли русские. Монголы разбавили русскую кровь, изменив тем самым и изначальную психологию русских людей. Монголы привнесли в нее агрессивность, хитрость, коварство, жадность, леность».

Вот так, походя, лидер огромного государства, следовательно, определенный авторитет во многих областях, дал уничтожающую характеристику сразу не только русскому народу, а ещё двум народам.

Какой была в Европе русофобия марксистов, национал–социалистов, такой же она перекочевала за Атлантику в США.

А в России в ХХI веке русофобы снова обновили «кожу».

Была русофобия марксизма, стала русофобия либерализма.

Швецов. И эту «кожу» по какому–то стечению обстоятельств назвали «либерализмом». Хотя достаточно почитать определение либерализма, чтобы понять, что к этому понятию сии самопровозглашённые «либералы» никакого отношения не имеют.

Башлачёв. Обрати внимание на то, что российские либералы 1990х для пропаганды «общечеловеческих ценностей» просто скопировали убеждения марксистов XIX века, воинствующий интернационалистов 1920-х, нацистов 1930-х и американцев 1970-х.

А цель всех этих теоретиков одна и та же — внушить читателями и слушателям, что «…русский народ — это какой–то мусор».

К XXI веку русофобы нацелили оскорбления до конкретной формулы: «Поскреби русского, найдешь татарина… да кого хочешь, того и найдёшь!..»

Швецов. В конце концов, кому–то просто нравится разрушать. Но где сегодняшние русофобы откопали это выражение про татарина?..

Башлачёв. Для ответа надо вернуться в XIX век, когда в Европе была популярна книга «Россия 1839», автор Астольф де Кюстин.

Ясно, французский аристократ общался с дворянами России.

И вот что он о них написал^[4]:

«Еще не прошло и столетия с тех пор, как они были настоящими татарами; лишь Петр Великий стал принуждать мужчин брать с собой жен на ассамблеи; и многие из этих выскочек цивилизации сохранили под теперешним изяществом свою шкуру: они лишь вывернули её наизнанку, но стоит их поскрести, как шерсть появляется снова и встаёт дыбом».

Швецов. Отчего такое мнение у французского маркиза?

Башлачёв. Дворянство Царской России 1830-х — это была действительно смесь: русские князья, татарские мурзы, немецкие бароны, польская шляхта, кавказская знать.

Почему появилась такая смесь дворянства Царской России?

После покорения татарских ханств Московским Царям нужно было заручиться лояльностью татарских мурз. Для этого Цари приглашали их к себе на службу.

После того как Петр Первый «прорубил окно в Европу», Цари Романовы стали приглашать к себе на службу немецких баронов из Прибалтики. После раздела Польши Двор Романовых пригласил на службу гонористых польских ляхов.

Всем приглашенным на службу Цари жаловали поселения крепостных крестьян — «для кормления». Так и образовалась та смесь дворянства Царской России, которую увидел Астольф де Кюстин.

Для французского аристократа немецкие бароны и польские ляхи

— это «цивилизация». Поэтому он и сконцентрировал в своем описании Царской России своё впечатление о дворянстве: «стоит их поскрести» и найдешь «настоящего татарина».

Швецов. Кстати, не стоит забывать о том, что немало свидетельств иностранцев относится именно к таким вот «русским в первом поколении», а не русскому народу собственно.

Башлачёв. Астольф де Кюстин сконцентрировал свои наблюдения на татарской примеси дворянства Царской России.

А нынешние «русофобы–либералы» России обобщили конкретное мнение Астольфа де Кюстина про татарскую примесь дворянства Царской России на весь русский народ.

Вот так «йеху» и вносят в общественно–психологический настрой сегодняшней России ядовитые инъекции типа: «Русские, вас не было!», «Русского народа нет, а есть смесь…», «Поскреби русского — найдешь татарина…»…

Швецов. Собственно, имеем дело с обычным подлогом, за что, собственно, русские люди платят сим «либералам» вполне заслуженным презрением. Жаль, что только само слово «Liberty» попадает под раздачу, обретая совершенно чуждое собственной сути значение в современном разговорном русском языке.

Башлачёв. Создаётся впечатление, что русофобы