конкуренцией, вызывавшей бешеную борьбу за «теплое местечко под солнцем», воспитывал в людях особую, собственническую, звериную психологию, психологию, в которой не было места братской солидарности; вся она, эта психология, окрашивалась в мрачный цвет черствого эгоизма. И только в рядах рабочего класса еще при капитализме возникает новая психология — психология коллективизма. И, развиваясь все больше и больше под влиянием новых условий жизни, под влиянием обобщения Производства, эта психология явится той предпосылкой социалистического строя, без которой невозможен и самый этот строй. Уже и сейчас, когда делаются еще первые шаги по переустройству жизни на социалистических началах, мы видим проявление коллективистической психологии в таких явлениях, как добровольная запись тысяч рабочих в отряды, отправляющиеся на фронт, проявление в коммунистических субботниках, в самоотверженной работе на общую пользу. Но коллективистическая психология пока охватила только передовые тысячи, десятки тысяч передовых рабочих. Массы же еще крепко держит в своих омертвелых лапах умирающее старое. В массах преобладают еще старые взгляды, старые понятия, и только неуклонная работа над переустройством жизни вытеснит старые понятия и чувства. А пока что наряду с величайшим геройством, с величайшим самоотвержением передовых рядов рабочего класса в более отсталых классах и слоях мы видим бешеный взрыв спекуляции, хищничества, мародерства. Как огонь костра вспыхивает ярким пламенем перед тем, как окончательно потухнуть, так и эта отчаянная спекуляция, воровство, грабительство — все это последняя вспышка умирающей психологии. Новое поколение вырастет уже при других условиях, и его психология будет насквозь проникнута коллективизмом. Общественные чувства будут заглушать проявления эгоизма.

Школа, если она хочет содействовать скорейшему осуществлению социализма, должна с своей стороны способствовать развитию в молодежи общественных инстинктов и общественных чувств. А раз школа к этому стремится, ставит себе это целью, весь уклад школы должен быть таков, чтобы он давал возможность самого широкого проявления общественных инстинктов детей и подростков.

Школа-клуб для подростков может как раз явиться такой воспитывающей общественные чувства и навыки организацией.

Школа-клуб для подростков не связана определенной, неизменной программой — это свободная школа, куда подростки идут добровольно, куда они могут ходить или не ходить, и потому школа-клуб больше, чем какая-либо другая школа, должна считаться с запросами и интересами подростка.

Часто считают, что воспитание общественных навыков лучше всего достигается устройством в школе-клубе собраний, где бы подростки обстоятельно разбирали и обсуждали все вопросы. Собрания подростков, конечно, вещь хорошая, ибо будят сознательность, но необходимо, во-первых, чтобы инициатива обычно исходила от детей и самих подростков и разбирались бы те вопросы, которые самих детей интересуют. А то часто приходится наблюдать, что детские собрания созываются только тогда, когда пропадут кукла или галоши, когда дети пошумят, разобьют стекло и т. д. Во-вторых, необходимо не злоупотреблять собраниями, чтобы не развивать в детях привычки к пустым словопрениям. Собирать тогда, когда хотят дети, и тогда, когда есть действительно вопрос, требующий обсуждения.

Не следует также по тем же соображениям форсировать обсуждение политических вопросов, организацию коммунистических ячеек и пр. Конечно, у подростка, особенно в настоящее время, есть немалый интерес к политическим вопросам, и было бы нелепо и непозволительно замалчивать эти вопросы, но нельзя их навязывать, нельзя превращать политику в игру. Кроме вреда, ничего от этого не получится.

Собрания должны быть лишь подсобным средством воспитания коллективистических навыков и чувств. Центр тяжести социального воспитания должен быть в правильной организации труда в школах-клубах.

И сейчас в школах-клубах дети охотно занимаются рукоделием, столярничеством, клейкой всякой, лепкой и пр. Но «трудовые процессы», как теперь нелепо называют производительный труд, сами по себе еще не воспитывают коллективистической психологии. Помню, как учили рукоделию в наших женских гимназиях. Каждая ученица приносила свой материал и шила его для себя, для своей сестренки, своего дома. Работа была, но не было коллективной работы, между тем преподавание того же рукоделия можно поставить совершенно иначе. Надо поставить работе общую цель, как например это бывает при подготовке костюмов для пьесы. Поставить, например, цель — обшить ребят таких-то яслей, детского сада (конечно, цель нельзя брать такую, чтобы на достижение ее было потрачено очень уж долгое время) и т. п. Тут надо предоставить подросткам самим определить, сколько чего надо сшить, вымерить, сколько материи надо, определить, какой материи, распределить между собой работу и пр. Важно, чтобы цель была общественная и достижение ее занимало подростков. Самое лучшее, если они сами будут ставить эти общественные цели. Но цель, достигаемая общими усилиями, действует чрезвычайно воспитательно, приучая к совместному коллективному труду, развивая коллективистическую психологию.

Чтобы цели были разнообразны и жизненны, необходима тесная связь между школой-клубом и живой общественной жизнью. Школа-клуб не должна быть учреждением замкнутым.

Буржуазия давно уже знает, как дисциплинирующе, как воспитывающе действует на детей их активное участие в организации общественной жизни. Возьмем хотя бы Америку. В Америку приезжали тысячи эмигрантов из малокультурных стран: Галиции, Польши, России.

Приезжающие из этих стран эмигранты привыкли жить у себя на родине в тесных, душных помещениях, так скученно что невозможно было соблюдение каких бы то ни было элементарных правил чистоты и гигиены. В больших городах Америки переселенческие кварталы являются очагами заразы, очагами таких болезней (вроде сыпного тифа, например), которых давно уже не знают цивилизованные народы. И вот американцы действуют через школу, через детей. Детей приучают к чистоте, к уходу за своим здоровьем, к правилам еды, сна, работы Дети дома рассказывают о всех приобретенных ими в области гигиены сведениях. Детей снабжают листками и брошюрами на их родном языке, касающимися знакомства с гигиеной, листками и брошюрами для их родителей Снабжают детей чистым бельем, гребешками, мылом Американцы отмечают, что пропаганда гигиены через посредство школы играет очень большую роль с точки зрения внесения культурных привычек в эмигрантскую среду. И дети