мира, или чаще вызывающих различные суеверия.

В этом кроется одно из отличий каждого человека чувствовать по-своему различное влияние людей друг на друга, явление посторонних мыслей, чувств, желаний, существующих в них.

Признав существование этого скрытого от наших глаз пространства и действий на нас, мы невольно хотим узнать о нем больше. Но, изучая более досконально окружающий мир, мы можем узнать о существовании бесконечно познаваемого, невидимого не вооруженным глазом материальных макро- и микромира переходящих в более тонкий мир, мир энергий и духовной жизни.

Для обычного человека мир разделяется на видимую и невидимую часть, то есть ощутимую и не ощутимую для него. В свою очередь, ощутимый мир он условно может разделить на ту, которая имеет в себе жизнь, и в которой ее нет. Но если посмотреть на окружающий нас мир глазами науки, то можно утверждать, что весь материальный мир состоит из энергий различного уровня и состояния, пребывая постоянно в движении, и он весь может быть назван живым и выполняющим возложенную на него Создателем работу.

Физический уровень бытия живой материи, как было открыто наукой, называется клеточным, и он пронизан более тонким молекулярным уровнем, который характерен и для не живой материи. Молекулярный уровень, в свою очередь, находясь между плотным и тонким, не видимым уровнем материи, пронизывается электронным уровнем, уже имеющий вид энергии, к которому принадлежит и уровень, который назван квантовым, пребывающие один в другом.

Духовный мир, который также состоит из энергий, но из еще более тонких, пока не открытых наукой, может стать доступным миром для человека лишь тогда, когда тот достигнет своего духовного совершенства. При чем, совершая это не при помощи мышления и интеллекта, а совершив это приближение к нему, погружением в него, в область более тонких и возвышенных чувств и переживаний.

Религиозность индивидуальная и культовая

Каждый человек по-разному относится к существованию Духовного мира, и это отношение сказывается как на его поведении, так и на его мировоззрении.

Есть люди, не признающие Духовный мир, есть те, которые по-своему видят и моделируют его в себе, а есть те, которые пытаются это выразить видимо и ощутимо. Это различие связано, как с существованием в людях индивидуальной религиозности, признающей только свою внутреннюю веру – «Бога в себе», так и культовой религиозности, нуждающейся не только в своей вере, но и во внешнем ее проявлении. Оно может быть выражено как в религиозном культе с определенным учением и поклонением божеству, так и в разном духовном состоянии, раскрывающем или определяющем духовные способности человека.

Есть религиозное чувство, рожденное любовью души под воздействием духовного мира, к которому она и принадлежит, а есть такое чувство, которое воспринимается как духовное, но действуя на тонком и невидимом уровне, является проявлением лишь энергий плоти, управляемых интеллектом без участия души. Поэтому человек должен научиться отличать не только внутренний мир от внешнего, но и духовный мир от материального.

Внешний мир человека, находящегося в состоянии бодрствования, в сочетании с плотью и ее органами чувств, в большей степени подчинен его сознанию. От сознания зависит не только внешняя жизнь человека, но и внутренняя, в которой проявляют себя не только функции мышления, чувства, волеизъявления, но сфера подотчетная иному сознанию, в которую входят тайные и независимые силы, такие, как совесть, озарение, интуиция и вдохновение. Во внутреннем мире человека проявляется множество и других скрытых процессов, о некоторых ниже будет идти речь.

Реальность

Мироощущение человека формируется из субъективного внутреннего и внешнего восприятия событий с ним происходящих в виде отражения переживаний во времени и реакции на них. В этом процессе задействованы как внешние органы чувства плоти, так и внутренние функции человеческой психики, создающие для него определенную картину реальности, состоящую из многих разных элементов.

То, что каждый воспринимает и переживает, находясь в сознательном состоянии, трудно назвать реальностью, так как органы чувств человека имеют очень небольшой диапазон своих возможностей по сравнению со многими живыми существами, а уровень психического развития у многих из нас не совершенный.

Немногие люди ощущают внутри себя и в своей внутренней жизни покой и гармонию, удовлетворенность в себе: «Ибо не понимаю, что делаю, потому не делаю, что хочу, а то, что ненавижу, то делаю» (Рим. 7, 15).

Плоть, подчиняясь инстинктам, не может думать, оценивать, решать, сопротивляться сама, поэтому должна кому-то быть подчинена и управляема, тем самым часто стает причиной внутренних конфликтов. Кто-то скажет, что эти столкновения могут вызывать злые духи, но так, как это происходит внутри нас, то они не считывают наши мысли, и вызвать эти конфликты никак не могут.

Окончательного вывода от «мудрых века сего» так и не последовало. Утверждают, что внутренний мир развивается, и это якобы видно по тому, как сознание человека может перейти из животного состояния ближе к духовному.

Если более внимательно посмотреть на жизнь человека, то в ней можно увидеть такие же принципы ее устройства, которые находятся и действуют в любой другой живой природе, определяя в какой-то мере ее происхождение, так ее и предназначение.

Принцип дуальности, пронизывающий всю Вселенную, проявляется в существовании в ней видимого и невидимого, света и тьмы, добра и зла, духовного и материального, а в человеке – наличие, как видимой симметрии его плоти, так и невидимого мужского и женского начала.

Также распространенный принцип троичности, который приписывают человеку, как Образу Бога-Троицы, находящегося не только в его духе, душе и теле или в его мышлении, чувствах и воле, но и проявляющийся в пространстве, во времени, состоянии воды, семьи и др.

И тем более существование принципа четверичности, употребляемого при определении сторон света или направлений движения, времени года, дает право говорить о существовании и использовании иных, в том числе и нумерологических принципов оценки всего сущего.

Личность, ее происхождение и уровни

Не сложно обнаружить то, что с одной стороны сущность, называемая нами душой, может изменяться и совершенствоваться, а с другой – то, что она может быть управляемая плотью, иногда даже подчиняющая себе душу и доминирующая в человеке.

Душа по Святому Писанию должна быть чистой и у всех одинаковой, в связи с чем, младенцы, до 7 лет не наказываются за проступки, а умершие до 7 лет идут в рай. Из этого можно