нет.
Многие и простые, и одаренные люди ощущали внутри себя необъяснимую противоречивость, волнующую и, порой, не дающее им покоя всю жизнь:
Ты верен весь одной струне И не задет другим недугом, Но две души живут во мне, И обе не в ладах с друг другом. Одна, как страсть любви, пылка И жадно льнет к земле всецело, Другая – вся за облака Так и рванулась бы из тела. О, если бы не в царстве грез, А в самом деле вихрь небесный Меня куда-нибудь унес В мир новой жизни неизвестной! О, если б плащ волшебный взяв, Я б улетал куда угодно! - Мне б царских мантий и держав Милей был этот плащ походный. «Фауст» Иоганн Вольфган Гете
Присутствие в человеке такой сущности как Личность, может быть оправдано только тем, что Душа, как Божье создание, не случайно явилась на Земле. Созданная для Духовной жизни Душа, призванная Богом к богоуподоблению и обожествлению, не самостоятельно рождается и развивается в плоти, части материального мира и нуждается в помощи для выживания в среде, не соответствующей ее духовной природе. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14,15). Одно из доказательств наличия двух духовных начал в человеке касается их энергий. Малая душа, называемая Личностью, принадлежит плоти и питается ее энергией, а высшая Душа, как образ Божий должна питаться от Бога: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 17). Но в нынешнее время, как у большинства людей Душа не находится в роли ведущей и Личность ей не дает питаться Божьей пищей, так необходимой для ее духовной природы, сама питаясь при этом от плоти, к этому принуждая и Душу. Личность, обладая умом или мыслительной, сердцем или чувствительной и волей или деятельной функцией, способна на протяжении всего своего существования самостоятельно и по-разному проявлять себя, но осуществление над ней контроля в виде совести говорит о желании Души упразднить ее животное начало. Это так же может позволить Душе ощущать ее своей копией, созданием, или помощницей, но уж точно не своей оппоненткой, в роли которой Личность часто выступает.
Личность и ее влияние Личность человека существует на протяжении всей его жизни и может, бодрствуя, проявлять себя через внешнее сознание, или скрывая его работу во время сновидений, никогда не теряет его. Личность видит сны благодаря внутреннему сознанию и Душе, переживая все происходящее в них, не запоминая большинство снов, находясь в них лишь в качестве наблюдателя, переживая их воздействием, а действовать она способна только в состоянии внешнего сознания. Приписывать функции мышления, чувства и действия одной Душе, хотя существу и совершенному, Богом созданной и имеющей образ Его по благодати, не совсем верно. Ведь у человека часто наблюдаются внутренние противоречия, связанные с наличием у него еще и Личности, сущности так же располагающей властью над человеком через внешнее сознание. Но надо стараться не забывать, о том, что Личность и Душа абсолютно разные субстанции, потому знание Личности мало применимы к природе Души. Личность дробится, а Душа остается цельной, первая привязана к временному миру, а другой доступны все миры, первая мыслит понятиями и словами, а другая существует в своем измерении – мире образов и потоков энергий. Функции мышления, чувств и действий имеют по четыре средства, так же по четыре способа и по четыре цели, необходимые для своего полноценного существования, о чем будет сказано ниже. Число 4 особо связано с задачей и ее применением, поставленной перед Личностью и Душой, вместе с подчиненными им функциями по принципу, изложенному у ап. Павла: «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота» (Еф. 3, 16). Так, как Личность во многом отличается от Души, то и проявления функций мышления, чувств и воли у них также разные. Это связано с отличием их энергий и целей их предназначения, ведь Душа предназначена к жизни в другом пространстве, как и сфера или диапазон, в котором она действует.
Ум, сердце и воля (средство, способ и цель) С начала своего существования Личность имеет в своем распоряжении большой набор, как телесных органов чувств, так и психических функций, с помощью которых она использует тело человека, осуществляя свои намерения, стараясь что-либо совершить или создать. Способность мыслить в разное время истории развития человека получала различные название – ум, рассудок, разум, интеллект и им часто присваивались разные способности и значение. Много людей молодых и зрелых, простых и образованных, верующих и неверующих верят в то, что они знают себя, знают, что у них внутри и чем они наделены. Если попробовать расспросить у них более подробно, то окажется, что они знают о своем внутреннем мире очень даже приблизительно, как о некоем тридевятом царстве, тридесятом государстве, больше похожего на темную каморку, в которой хозяином сложены вещи по своему усмотрению. Рассматривая себя внутри, человеку можно удивиться тому, что кроме количества и качества внутренних даров, существует определенная система их связывающая, но царит ли там необходимый порядок, зависит от самого человека. Человек как образ Божий имеет три такие функции как мышление, под которым именуется ум, чувства, под которым именуется сердце и действия, называемые волей. Больше всего обычно человек знает о средствах своего ума, в число которых входят 4-е их вида – внимание, память, воображение и логика, не подозревая, что они подчиняются особому внутреннему механизму с особой и последовательностью. 1-й вид – внимание нужно для контроля внешнего снаружи; 2-й вид – память нужна для контроля внешнего изнутри; 3-й вид – воображение нужно для контроля внутреннего изнутри; 4-й вид – логика нужна для контроля внутреннего снаружи. Эта же последовательность наблюдается в каждом из 3-х средств, в каждом из 3-х способов и в каждой из 3-х целей функций ума, сердца и воли. Мыслительная функция или ум имеет для своей работы кроме четырех вышеупомянутых средств – внимания, памяти, воображения и логики четыре способа – мнение, опыт, знание и мудрость, четыре цели – очевидное, постижимое, идеальное и реальное. Чувствительная функция или сердце человека также имеет четыре средства – восприятие, влечение, желание
Ты верен весь одной струне И не задет другим недугом, Но две души живут во мне, И обе не в ладах с друг другом. Одна, как страсть любви, пылка И жадно льнет к земле всецело, Другая – вся за облака Так и рванулась бы из тела. О, если бы не в царстве грез, А в самом деле вихрь небесный Меня куда-нибудь унес В мир новой жизни неизвестной! О, если б плащ волшебный взяв, Я б улетал куда угодно! - Мне б царских мантий и держав Милей был этот плащ походный. «Фауст» Иоганн Вольфган Гете
Присутствие в человеке такой сущности как Личность, может быть оправдано только тем, что Душа, как Божье создание, не случайно явилась на Земле. Созданная для Духовной жизни Душа, призванная Богом к богоуподоблению и обожествлению, не самостоятельно рождается и развивается в плоти, части материального мира и нуждается в помощи для выживания в среде, не соответствующей ее духовной природе. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14,15). Одно из доказательств наличия двух духовных начал в человеке касается их энергий. Малая душа, называемая Личностью, принадлежит плоти и питается ее энергией, а высшая Душа, как образ Божий должна питаться от Бога: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 17). Но в нынешнее время, как у большинства людей Душа не находится в роли ведущей и Личность ей не дает питаться Божьей пищей, так необходимой для ее духовной природы, сама питаясь при этом от плоти, к этому принуждая и Душу. Личность, обладая умом или мыслительной, сердцем или чувствительной и волей или деятельной функцией, способна на протяжении всего своего существования самостоятельно и по-разному проявлять себя, но осуществление над ней контроля в виде совести говорит о желании Души упразднить ее животное начало. Это так же может позволить Душе ощущать ее своей копией, созданием, или помощницей, но уж точно не своей оппоненткой, в роли которой Личность часто выступает.
Личность и ее влияние Личность человека существует на протяжении всей его жизни и может, бодрствуя, проявлять себя через внешнее сознание, или скрывая его работу во время сновидений, никогда не теряет его. Личность видит сны благодаря внутреннему сознанию и Душе, переживая все происходящее в них, не запоминая большинство снов, находясь в них лишь в качестве наблюдателя, переживая их воздействием, а действовать она способна только в состоянии внешнего сознания. Приписывать функции мышления, чувства и действия одной Душе, хотя существу и совершенному, Богом созданной и имеющей образ Его по благодати, не совсем верно. Ведь у человека часто наблюдаются внутренние противоречия, связанные с наличием у него еще и Личности, сущности так же располагающей властью над человеком через внешнее сознание. Но надо стараться не забывать, о том, что Личность и Душа абсолютно разные субстанции, потому знание Личности мало применимы к природе Души. Личность дробится, а Душа остается цельной, первая привязана к временному миру, а другой доступны все миры, первая мыслит понятиями и словами, а другая существует в своем измерении – мире образов и потоков энергий. Функции мышления, чувств и действий имеют по четыре средства, так же по четыре способа и по четыре цели, необходимые для своего полноценного существования, о чем будет сказано ниже. Число 4 особо связано с задачей и ее применением, поставленной перед Личностью и Душой, вместе с подчиненными им функциями по принципу, изложенному у ап. Павла: «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и высота» (Еф. 3, 16). Так, как Личность во многом отличается от Души, то и проявления функций мышления, чувств и воли у них также разные. Это связано с отличием их энергий и целей их предназначения, ведь Душа предназначена к жизни в другом пространстве, как и сфера или диапазон, в котором она действует.
Ум, сердце и воля (средство, способ и цель) С начала своего существования Личность имеет в своем распоряжении большой набор, как телесных органов чувств, так и психических функций, с помощью которых она использует тело человека, осуществляя свои намерения, стараясь что-либо совершить или создать. Способность мыслить в разное время истории развития человека получала различные название – ум, рассудок, разум, интеллект и им часто присваивались разные способности и значение. Много людей молодых и зрелых, простых и образованных, верующих и неверующих верят в то, что они знают себя, знают, что у них внутри и чем они наделены. Если попробовать расспросить у них более подробно, то окажется, что они знают о своем внутреннем мире очень даже приблизительно, как о некоем тридевятом царстве, тридесятом государстве, больше похожего на темную каморку, в которой хозяином сложены вещи по своему усмотрению. Рассматривая себя внутри, человеку можно удивиться тому, что кроме количества и качества внутренних даров, существует определенная система их связывающая, но царит ли там необходимый порядок, зависит от самого человека. Человек как образ Божий имеет три такие функции как мышление, под которым именуется ум, чувства, под которым именуется сердце и действия, называемые волей. Больше всего обычно человек знает о средствах своего ума, в число которых входят 4-е их вида – внимание, память, воображение и логика, не подозревая, что они подчиняются особому внутреннему механизму с особой и последовательностью. 1-й вид – внимание нужно для контроля внешнего снаружи; 2-й вид – память нужна для контроля внешнего изнутри; 3-й вид – воображение нужно для контроля внутреннего изнутри; 4-й вид – логика нужна для контроля внутреннего снаружи. Эта же последовательность наблюдается в каждом из 3-х средств, в каждом из 3-х способов и в каждой из 3-х целей функций ума, сердца и воли. Мыслительная функция или ум имеет для своей работы кроме четырех вышеупомянутых средств – внимания, памяти, воображения и логики четыре способа – мнение, опыт, знание и мудрость, четыре цели – очевидное, постижимое, идеальное и реальное. Чувствительная функция или сердце человека также имеет четыре средства – восприятие, влечение, желание