виду и свой почти 56-летний личный опыт.

Итак, нам предстоит серьезный разговор. Как того и требует важность предмета изучения. Еще бы, здоровье физическое и душевное — наше главное богатство. Как мало мы его ценим, пока имеем, и как, потерявши, горько плачем!

Йога — учение, возникшее в Индии и дающее свод правил и рекомендаций о том, как не только сохранить, но и значительно улучшить здоровье. Все рекомендации просты, настолько просты, что иной приходит в изумление: неужели эти «штуки» могут помочь, если и курорты, и больницы не помогли?! Не морочат ли головы легковерным?

Что ж, Йога по своему смыслу и правилам далека от на сильного вовлечения в свою веру. Напротив, она сама и всегда недвусмысленно заявляет: ничего не принимай на веру, в том числе и мою систему, пока не убедишься в ее пользе на личном опыте. Каждому готовому выслушать она говорит: непременно все испытай и лишь потом выноси суждение. Не для ушей другого, а только для себя ведь тебе жить или не жить по правилам Йоги.

Но проба не должна быть одномоментной. Организм не электроприбор, который легко включается и выключается простым нажатием кнопки. Включил, — здоров и бодр, выключил — все насмарку. Изменения в организме в зависимости от того, где они происходят — в крови или скелете, отдельной клетке или в органе (печень, сердце, сосуды и т. д.), возникают и накапливаются в течение всей жизни человека.

Словом, добросовестно, без скепсиса, заинтересованно используйте в течение месяца — двух хотя бы сокращенный набор упражнений и советов. Лишь после того определите свое отношение к делу.

Что такое Йога?

В энциклопедическом словаре (1981) о Йоге написано следующее: «Йога (санскрит, буквально — связь, единение, сосредоточение, усилие). 1. Учение и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент религиозных и философских систем Индии, ставящих целью достижение состояния «освобождения» (мокши и нирваны). Признает существование в человеке неосознаваемых сил и возможности управления — через определенную организацию психики — органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упражнений. Йога достигла известных успехов в управлении дыхательными и другими физиологическими функциями организма, в реализации желаемых психических состояний человека. Основная философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной). 2. Она «…основана Патанджали; осмысляла природу и функции йогических методов, этапы их применения и др.».

Лучше всего суть Йоги, как мне думается, объясняют такие понятия, как единение, связь. Ибо, действительно, все, решительно все, каждый феномен жизни (мысль, движение, действие, факт) необходимо рассматривать в связи, в единении всего и всякого; в мироздании все «детали» сущего находятся в непрерывном взаимодействии.

Что ж, не только древняя Йога, но и мы теперь на горьком опыте бездумного обращения с природой, наконец, приходим к пониманию связи, единения явлений мироздания. Идет бурное развитие экологического, общечеловеческого и космического мышления.

Мысль об этом, считает Йога, должна быть главенствующей всегда, везде и во всем. Основатели йоги постигли это еще в очень давние времена, так как, постоянно наблюдая за окружающими явлениями, увидели непрерывную их взаимосвязь. Но они пошли дальше, стали привлекать это знание к размышлениям и поступкам, при выполнении специальных упражнений и медитациях. И увидели в том пользу для себя, почувствовали, как прибывает физическое и нравственное здоровье.

Йога как одно из древнеиндийских учений появилась в результате очень долгого и кропотливого анализа и синтеза фактов и представлений, накопленных народами Индостана в их естественном стремлении постигнуть смысл и значение явлений окружающего мира в их взаимосвязи. Само слово Йога происходит от санскритского «иуг» — связь, воплощение, соединение, т. е. познание в единстве всего и всякого.

Появление Йоги в виде суммы четких правил и рекомендаций для использования их каждым желающим с целью достижения гармонии духа и тела относят к I–III тысячелетиям до н. э. Но своими корнями Йога уходит к более древней эпохе создания ранних Вед и Упанишад — колоссальных по объему эпических, мифологических, поэтических и философских Произведений индийского народа.

Йога, включающая большую часть этических, нравственных, философских и физических представлений индийского народа, состоит из нескольких разделов. Наиболее известные из них за пределами Индии: Хатха-йога, Карма-йога, Раджа-йога, Жнани-йога и Бхакти-йога. Сколько же всего? По свидетельству величественной поэмы «Махабхарата», а еще точнее, согласно философско-поэтическому произведению, входящему в ее состав под названием «Бхагавад-Гита» (издано Академией наук Туркменской ССР в 1956 г.), в Йоге насчитывается до восемнадцати разделов.

За исключением Хатха-йоги, все остальные разделы учения почти не занимаются физической стороной жизни человека и преследуют главным образом цели совершенствования человека с помощью философских, нравственно-этических и религиозных идей.

Почему наш рассказ пойдет только о Хатха-йоге? Причин тому две. Во-первых, не изучив, не освоив как следует Хатха-йогу, не «примерив» ее к своим психофизическим особенностям, не испытав на себе ее возможностей, т. е. не пройдя «подготовительного класса», нельзя двигаться вперед и вглубь. А дальше вольному воля: подниматься на следующую ступень познания или нет. Кстати, для многих окажется вполне достаточным уже достигнутое: получил прибавление здоровья и пока ладно.

Во-вторых, Хатха-йога общедоступна и, стало быть, позволяет достичь хороших результатов в профилактике болезней и некоторой «корректировке» здоровья наибольшему числу людей.

Хатха-йога разбирает все стороны жизни человека во взаимосвязи с окружающим материальным миром и предлагает «рецепты», с помощью которых можно поддерживать организм в здоровом состоянии и возвращать его в это состояние в случае некоторых «сбоев». Более того, она учит, как благодаря мысленно-волевым усилиям, упражнениям можно улучшить функции отдельных органов или групп клеток. А значит, и как отдалить наступление старости.

Для этого выработан ряд методов и приемов, о которых рассказывают многие книги и брошюры на разных языках. Вот некоторые из наиболее известных авторов книг о Йоге, изданных в этом столетии: А. А. Суворин, П. Д. Успенский, а также Р. Роллан, Вивекананда, Рамачарака, М. Ганди, Д. Неру, Сивананда, Шарма, Витхалдас, Джоши, Иогендра, Вуд, Брустлейн,