class="book"> Афоризмы Чанакьи довльно трудно поместить в какие-то определённые рамки, но мы вправе считать нити-шастру литературным изложением и сутью народной мудрости.

В предисловии к Панча-тантре её автор , Вишнушарма, выражает своё почтение Чанакье. В предисловии к Хитопадеше ( « книга полезных советов») ее автор, Нараяна Пандит говорит , что эта многое в ней заимствовано из Панча-тантры и ещё одной книги. Достаточно очевидным является так же частое заимствование из таких известных писаний как Бхагават-Гита (датавьям ити яд данам / дияте нупакарине) и Шримад Бхагаватам (ахара-нидра-бхая-майтхунам ча / саманьям этат пашубхир наранам). Цитирование предшествующих авторитетов, не имея ничего общего с плагиатом, является важной составляющей всей Ведической литературы. Многие из стихов Чанакьи были взяты либо из Пуран, либо из Ману- смрити, либо из Махабхараты или были написаны под влиянием этих книг.

Для западного читателя быть может нелегко оценить ту часть афоризмов

Чанакьи, которые передавались в Индии из уст в уста , из поколения в поколение. Значимость афоризмов Чанакьи в Индии можно сравнивать на западе с остроумными и мудрыми высказываниями Бенджамина Франклина, работами Макиявэлли о политике, а так же многими Иудейско-Христианскими изречениями о нравственности.

Многие из этих афоризмов незатейливы грамматически и просты, поэтому их широко использовали для изучения санскрита. Наверняка учебники , которыми пользовался Шрила Прабхупада изучая санскрит включали в себя эти афоризмы,из чего следует, что он с раннего детства постигал их как народную мудрость.

Содержание этих афоризмов гораздо важнее нежели их источник и особую значимость имеет тот контекст, в котором использовал их Шрила Прабхупада.Мне выпала большая удача помогать Сатсварупе Махараджу в исследовании темы; так же как и в предоставлении некоторых переводов для этой книги . Он удивительнейшим образом преподнес эти афоризмы в свете учениа Шрилы Прабхупады.

Аграхья даса

(1*) – Ш.Б.12.1.12-3.

Текст ПЕРВЫЙ

эко пи гунаван путро

ниргунена шатена ким

экаш чандрас тамо ханти

на ча тарах сахасрашах

эках – один; апи-даже; гунаван-добродетельный; путрах-сын; ниргунена-ни на что негодный; шатена-сотня; ким-который(ценнее); эках-один; чандрах-луна; тамах-невежество,тьма; ханти-рассеивает; на-нет; ча-так же; тарах-звёзды; сахасрашах-тысячи.

ПЕРЕВОД

Даже один единственный достойный сын важнее сотни бесполезных. Луна одна в небе рассеивает собой ночную тьму, что не по силам даже тысячам звёзд.

КОММЕНТАРИЙ

Достижения движения Сознания Кришны нельзя измерять количеством входящих в него членов. Шрила Прабхупада не хотел принимать в ученики несерьёзных людей, неспособных следовать таким четырём правилам, как отказ от незаконного секса, мясоедения, участия в азартных играх и употребления интоксикаций.Если бы его целью было накопление как можно большего числа учеников, то он мог бы сказать: « Вы можете заниматься всем чем угодно – только давайте мне деньги, а я дам вам мантру.» Духовные наследники Шрилы Прабхупады тоже должны воздерживаться от прнятия дешёвых последователей,как метода количественного рассширения рядов движения Сознания Кришны. Нам следует делать упор на качество , а не на количество. Если мы сосредоточимся на качестве, то количество автоматически возрастёт. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, духовный учитель Шрилы Прабхупады, посылал во все концы своих последователей проповедывать, давать лекции. Бывало так , что иногда кто либо из них возвращался назад полностью разочарованным и павшим духом говоря , что его лекцию слушало лишь несколько человек. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в ответ на это вдохновлял его: « Не расстраивайся. Даже если вообще никто не придёт мы будем проповедывать стенам.» . И Прабхупада утешал нас в том же духе, говоря, что даже roaches в стене могут слушать Харе Кришна. Мы можем проповедывать солнцу, луне и всем десяти сторонам света. Даже небольшая доля Сознания Кришны вознаграждает того , кто способен слушать. Здесь важно указать и на то , что проповедники не должны разбавлять чем бы то ни было суть писаний в погоне за большим числом последователей.

Когда Прабхупада впервые приехал на Запад знакомые пытались убедить его в необходимости пойти на компромис с принципами. Они уговаривали его оставить попытки использовать мантры на санскрите, предлагали ему одеться по американски и перенять их привычки в питании. Прабхупада никогда не внимал этим советам. Когда ему для привлечения большего числа людей предложили назвать само общество как нибудь по другому, например «Международное Общество Сознания Бога», то Прабхупада отказался. Он знал , людей привлекает чистота, а не компромисы. Известно , что покупатели охотнее преобретают сладости у кондитера, который готовит их в гхи.

Однако в целом люди привыкли судить об успешности того или иного движения по количеству его приверженцев, так же как об успешности фирмы судят по её финансовому активу. Во время пребывания Прабхупады в Австралии один репортёр спросил его: «Почему столь малый процент населения принимает вашу философию?». В ответ на это Шрила Прабхупада процитировал эту шлоку. « В процентном отношении луна собой ничего не представляет. На небе столько звёзд, так что Луна это ничто, как процентная величина. Однако Луна гораздо важнее бесполезных звёзд... Она важнее потому , что она Луна. Какая польза от количественного преобладания звёзд, особенно если его сравнивать с качественным влиянием Луны? Если на небе будет лишь одна Луна – этого вполне достаточно… Одного идеального человека достаточно. Например в христианском мире такой идеальной личностью является Господь Иисус Христос.»

Высокоодарённая личность непременно будет оказывать очень сильное влияние на других. « Если я создам лишь одну Луну , то этого уже достаточно. Мне не нужно много звёзд. Таким был принцип моего