одного горящего дерева мохет уничтожить всё вокруг.

Исходя из этих афоризмов млжно заключить, что недостойные люди не только бесполезны, но даже вредны и опасны. Однако один чистый вайшнав может возвысить весь мир.

Каком бы могуществом и какой бы популярностью не обладал недостойный человек – он не сможет создать что то хорошее и прочное. Поэтому учителям, членам правительств и сотрудникам соответствующих институтов необходимо постоянно находить средства , с помощью которых они смогут наделить чистыми духовными качествами своих подопечных, а так же стараться самим развивать в себе эти качества. Только так они смогут принести пользу обществу.

Каковы же качества луноликого преданного? Когда преданные задали ему вопрос: « Какое из качеств преданых преданных удовлетворяет его больше всего?», то он ответил: « Есл вы любте Кришну.» (7*) Все остальные качества подчинены одному главному – любви к Кришне. Через развитие любви к Кришне придут и все другие качества – правдивость, чистота, умиротворённость и сострадание. Если преданный любит Кришну, то ему нетрудно слушаться своего духовного учителя и предаваться ему.

Шрила Прабхупада часто использовал слово «достойный» в более общем его значении. Это подразумевало преданного, который хорошо обучен в соответсвии с требованиями гуру. Именно поэтому становится ясно, почему лишь вайшнав-ачария может правильно оценить и воплотить в жизнь все эти афоризмы из Нити-шастры.

____________________________

(1*) – Беседа, Мельбурн, 21 мая 1975 г..

(2*) – Утренняя прогулка, Бомбей, 1 октября 1974г..

(3*) – Утренняя прогулка, Лос Анжелес, 23июня 1975г..

(4*) – Лекция, Нью Йорк, 12 апреля 1969г..

(5*) – Беседа, Бомбей, 7 января 1977г..

(6*) – Лекция, Бомбей, 1 октября 1974г..

(7*) – Лекция, Нью Йорк, 12 апреля 1969г..

ТЕКСТ ВТОРОЙ

рина-карта пита сатрур

мата ча вьябхичарини

бхарья рупавати сатрух

путрах сатрур апандитах

рина-карта – погрязший в долгах; пита – отец; сатрух – враг; мата – мать; ча – так же (враг);.вьябхичарини – неверная (нечестивая); бхарья – жена; рупавати – красивая; сатрух – враг; путрах – сын; сартух – враг; апандитах – необразованный.

ПЕРЕВОД

Погрязший в долгах отец, неверная мать, красивая жена и глупый сын – все они являются нашими врагами.

КОММЕНТАРИЙ

Враги в собственном доме - признак Кали-юги. Кали-юга это век ссор и интриг. Столкновения между людьми происходят по всюду и на всех уровнях – между государствами и внутри самих государств, в общественных учреждениях и внутри семей. Никто не способен жить в мире.

Если отец семейства погряз в долгах, то семья будет страдать в бедности даже после его смерти. Общая карма связывает всех членов семьи, хотя каждый играет в ней свою роль. И если отец должник, то страдать приходиться всей семье.Когда он умирает должником сыновья в наследство получают его долги. «По ведическим законам сын принимает на себя ответственность за долги умершего отца. Если сын унаследовал имущество отца , то почему бы ему не унаследовать и его долги?» (1*)

Прабхупада в качестве подтверждения приводил в пример Ч.Р.Даса – знаменитого политика и юриста. Его отец умер оставил в наледство сыну лишь свои долги, но когда сам Ч.Р.Дас разбогател, то он созвал всех кредиторов отца и выплатил им всё до последнего пайса. Однако если сын беден и не в состоянии выплатить долги отца , то он лишается покоя на всю свою жизнь. Таким образом ваш родной отец становится вашим же врагом.

В Шримад-Бхагаватам говорится, что мужчина не должен становиться отцом до тех пор, пока он не сможет обеспечить своим детям освобождение от смерти. Едиственным путём спасения своих детей является привитие им духовной культуры. Хотя Махараджа Парикшит видел как был убит его отец, он не протестовал зная , что тот выступал против Сознания Кришны, то есть был врагом для своей семьи. Как только он стал императором, его враждебность по отношению к Сознанию Кришны сделала его врагом всей Вселенной. Поэтому он и был убит Господом Нрисимхадевой.

Наставления о нравственности, данные Чанакьей необходимо рассматривать в контексте Ведической цивилизации. Без социальной структуры основанной на Сознании Бога трудно следовать морали. Отсутствие подобной культуры лишь подчёркивает значимость моральных устоев. Грустно смотреть на то, как падшее общество докатилось до того, что в наше время, как многие считают, вообще невозможно следовать основополагающим устоям этой культуры.

Например в Ведической цивилизации было принято, что женщина, неимеющая детей может выйти замуж во втоой раз в случае если её муж умер. Если же замуж выходит женщина уже имеющая детей от первого брака, то она становится врагом для своих детей.(2*) В Ведическом обществе не было место прелюбодеянию, впрочем так же как и в Иудейско-христианской традиции. Шрила Прабхупада заявлял: « В семейной жизни отец,мать,жена и дети – это основа и если жена или мать, имеющая сына , при живом муже, выбирает себе другого мужа, то такую жену и мать, в Ведической цивилизации, считается врагом. Благочестивая женщина и верная жена не должна прелюбодействовать.» (3*)

В этом сценарии описывается женщина, которая вожделеет до такой степени , что не в состоянии хранить верность своему мужу. Быть может виноват во всём муж, а может быть это вина жены, но в любом случае увлечение жены другим мужчиной ведёт к разрыву в семье и последствия будут трагическими. Если же прелюбодеяние совершает мужчина, он так же становится врагом для своих близких.

Обязянность мужа – контролировать и направлять свою жену в грихастха-ащраме. Прабхупада пишет: « Благодаря практике бхакти-йоги или преданного служения поднятся на платформу благости. Если муж находится в гуне благости, он в состоянии контролировать свою жену , находящуюся пока под влиянием гун страсти и невежества и таким образом она так же получает милость. Из-за того, что её муж находится в благости она забывает о своей природной склонности к страсти и невежеству и становится покорной и верной