принципе.

Вопрос о формальной и поверхностной почтительности Марфы не был бы столь актуальным, если бы множество ее принципиальных ошибок представители ее психотипа не совершали и в настоящем времени. Да и ближайшие пару тысяч лет, очевидно, никаких существенных перемен в этом плане в человеческом обществе не произойдет. К величайшему сожалению автора, как и многих других людей, которые более серьезно, чем большинство, относятся к вопросам философии бытия.

Все было бы не так страшно и драматично, если бы не некоторые законы диалектики жизни. Ибо, природа не терпит пустоты. И там, где сознательно и целенаправленно, добросовестно и интенсивно не развивается хорошее, обязательно развивается плохое. Причем, в десятки или сотни раз стремительнее, чем это предполагалось в плане чего–то хорошего. Сорняки на огороде прекрасно растут и без специального полива и удобрений, особого ухода за ними. Но они не просто растут, они подавляют многие хорошие растения, внося тем самым хаос и запущение. И это касается не только личности отдельного человека, но и общества, и отдельного государства, да и человечества в целом. Все очень серьезно. И когда и отдельный человек, и отдельный народ пренебрегает истинными законами диалектики жизни, то это приводит всех и всегда к весьма плачевным результатам. И это весьма грустно. Ибо, история человечества уже тысячекратно показала на примере больших драм и трагедий, что к законам жизни нужно относиться внимательно и серьезно. А не тешить себя иллюзиями о своей гармонии и совершенстве. Какими бы приятными и комфортными они не были для их хозяев. Некоторые люди могут мне возразить относительно того, что почтительность одного человека к другому или непочтительность – это еще не повод драматизировать. К сожалению, и автор до поры, до времени думал аналогично. Но жизнь буквально заставила его избавиться и от этой конкретной иллюзии, и от многих других. Этот процесс расставания с иллюзиями был крайне болезненным и неприятным. Что называется, и злому врагу не пожелаешь.

Принципиальный драматизм ситуации заключается в том, что абсолютно каждый нравственный недостаток личности человека, даже второстепенного характера, в той или иной степени приближает его к статусу «сволочь». Которая, подобно куску урана, облучается абсолютно все вокруг себя. Превращая все живое в пустыню. Оставляя часто лишь примитивных тараканов. Которые, собственно, от современной экологии мутируют очень стремительно в десятки своих разновидностей по форме, цвету, величине, степени всеядности и т.д.

Конечно, один второстепенный недостаток погоды не делает. Но, если бы он был лишь один. Как правило, даже в очень хороших людях отсчет недостатков идет от пятидесяти (!), переходя постепенно в величину в сто пятьдесят, двести пятьдесят, четыреста пятьдесят… И это, кроме сотни наиболее распространённых и наиболее злокачественных пороков. Когда даже один из них может исковеркать не только личность их обладателя, но и личность, и жизнь многих других людей и из ближнего, и из дальнего окружения. Достаточно вспомнить Ленина, Гитлера, Сталина. Среди трудов первого набралось целых восемь томов таких страшных произведений с точки зрения общественной морали, что их до сих пор хранят под грифом «совершенно секретно» в архивах ФСБ.