М. Л. Серяков
ЗАБЫТЫЙ
ПРАРОДИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
*
Художник И. Савченко
© Серяков М. Л., 2012
© ООО «Издательство «Вече», 2012
ВСТУПЛЕНИЕ
Великая тайна происхождения своего народа неизбежно привлекает к себе каждого исследователя, изучающего его раннюю историю. Естественно, и меня в первую очередь волнует загадка происхождения нашего народа. Древнейшая из дошедших до наших дней отечественная летопись «Повесть временных лет» начинает свое повествование с пересказа библейской легенды о трех сыновьях Ноя, разделивших между собой землю, и не дает ответа на интересующий нас вопрос. Западнославянские хроники донесли до нас предание о прародителе чехов Чехе, к которому в других источниках добавились его братья Лех и Рус. Однако и эти легенды, ценные сами по себе, вновь не дают ответа на вопрос о происхождении славян как таковых, а относятся уже к прародителям-эпонимам отдельных славянских племен. Хоть в средневековой «Великопольской хронике» и появляется образ Пана как отца Чеха, Леха и Руса, однако очевидно, что этот персонаж скорее является плодом книжной учености, отсылавшей читателя к Паннонии как славянской прародине и обыгрававшей слово пан в польском языке в значении «господин», чем живого народного предания. Состояние интересующего нас вопроса таково, что еще в начале XX в. выдающийся чешский историк Л. Нидерле с сожалением был вынужден отметить: «История сама по себе безмолвна. Нет ни одного исторического факта, ни одной достоверной традиции, ни даже мифологической генеалогии, которые помогли бы нам ответить на вопрос о происхождении славян»
{1}.
К счастью, знаменитый ученый ошибся. Когда Л. Нидерле писал эти строки, он не мог знать о существовании нескольких связанных между собой малоизвестных белорусских преданий, с которым читатель познакомится чуть ниже. Хоть легенды эти были опубликованы еще в XIX в., ученые не придали им большого значения. Однако именно эти архаичные предания, восходящие к единому мифу, и дают нам ключ к ответу на вопрос о происхождении всего славянского племени в целом. Более того, этот белорусский миф находит свои параллели в мифологии других индоевропейских народов, что говорит о его исключительной древности. Наконец, он находит свои параллели у многих народов, не принадлежащих к индоевропейской языковой семье. А это обстоятельство приводит нас к мифологическому осмыслению глобальной проблемы происхождения человечества как такового и ставит вопрос о глубинах мифопоэтической памяти всего нашего вида Homo sapiens. Поскольку следы этого мифа в той или иной степени сохранились если не у большинства, то у значительной части народов, населяющих нашу землю, это позволяет назвать его общечеловеческим в буквальном, незатасканном смысле этого слова. Так поиски ответа на вопрос о нашем собственном происхождении ведут нас в глубь даже не тысячелетий, а десятков тысяч лет к самым истокам возникновения человечества. А путеводной звездой в этом путешествии нам будет служить мифологический образ прародителя человечества, которому и посвящена эта книга.
Миф о нем оказался таким древним, что был забыт многими народами задолго до возникновения христианства. Хоть многие народы забыли о своем первопредке, заменив память о нем на образы более поздних прародителей своих племен, было немало и тех, кто о нем помнил достаточно долго. А отголоски данного мифа сохранились у еще большего числа народов. Распространение сначала христианства, а затем и ислама нанесло еще один мощный удар по мифопоэтической памяти об исконном прародителе человечества. Библия и Коран однозначно утверждали о происхождении человечества от Адама и Евы, а послепотопного поколения людей — от трех сыновей Ноя. И этот еврейский миф стал главенствующей и обязательной догмой для всех народов, которым были навязаны эти две монотеистические религии, или, иными словами, для большей части человечества, которое насильно заставляли забывать о своем прошлом. Понятно, что в таких условиях исходный общечеловеческий миф забывался еще быстрее. Поэтому можно только удивляться тому, как много удалось сохранить людям в различных уголках земного шара, несмотря на неумолимое течение времени и фанатичные старания приверженцев новых мировых религий. Именно о восстановлении, изучении и осмыслении прошедшего сквозь целые исторические эпохи этого уникального наследия как славян, так и всего человечества в целом и пойдет речь в этой книге. В ней мы отправимся в путешествие по различным континентам и эпохам, чтобы во мгле времен рассмотреть величественный образ прародителя человечества. И самое удивительное заключается в том, что этот образ никогда полностью не исчезал и всегда был с нами, просто мы, как правило, не понимали его огромной значимости и, как следствие, не обращали на него должного внимания.
Глава 1
КНЯЗЬ БОЙ — ВЕЛИКИЙ ОХОТНИК
В Борисовском уезде Минской губернии Белоруссии еще в XIX в. была записана легенда о князе Бос, объяснявшая существование бытовавшего в том регионе ритуала поминания так называемых Ставрусских дедов перед Троицей: «Над рекою Дриссою находится поместье Краснополь, окруженное со всех сторон лесом. Там есть место, где в языческие еще времена жил князь Бой, слывший во всей Белоруссии сильнейшим богатырем. Он управлял всем народом, жившим в тех диких странах по берегам реки Дриссы. Обыкновенное его удовольствие состояло в том, чтобы объезжать боры и леса с луком и стрелою и охотиться на лосей и других диких зверей. Для этого у пего были два верных пса, один назывался Стауры, а другой Гауры. Оба они были очень сильны и умны. Самый сильный медведь не мог выдержать схватку с ними: он тотчас был ими разорван, как заяц, схваченный гончими. Когда на охоте, отделившись как-нибудь от своих товарищей, Бою случалось быть окруженным разбойниками, он их рассеивал и разбивал, науськивая и напуская на них своих псов. Нс раз бывало, когда заблудится в далеких лесах, они его выводили на дорогу к самому его дому. Часто эти псы спасали своего господина от больших опасностей, и поэтому они составляли для него самую приятнейшую забаву в жизни. Он приказал своим подданным отдавать им такие же почести, как важнейшим особам, при нем состоящим, а когда от старости эти псы,