той обители, и в пустынь уволен единственно для спокойствия духа, Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отцов положениям; и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в оном месте; и оное утверждаю, строитель иеромонах Исаия... Для верности печать прилагаю при сем».
(обратно)
9
Существует предание, будто отец Серафим, отказавшись от повышения, на мгновение поддался искушению: пожалел об этом. А святые не только боролись с греховными делами, но самые пожелания считали не меньшим злом (Мф. 5,22,28). Узрев в себе эту тень самости преподобный и решил искоренить всякую привязанность к миру; ибо «недугующий страстию и покушающийся на безмолвие» рискует погубить все свое дело (еп. Феофан). Для этого он и взял чрезвычайный подвиг, дабы умолить Бога о прощении и победить искушение и врага.
(обратно)
10
См. «Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послания и слова». Свято-Троице Сергиева Лавра, 1904 г. / Беседа 8, с. 70.
(обратно)
11
Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митрополит Филарет Московский писал своему другу и духовнику архимандриту Антонию, бывшему ученику преподобного Серафима: «Видно согрешил саровский игумен, написав митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном», — а митрополит Филарет был крайне осторожный судия.
(обратно)
12
См. свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики.
(обратно)
13
Таково было первоначальное назначение нынешнего клобука а особенно — наметки на него. На Афоне и доселе наметка набрасывается отдельно на клобук и, при желании, может закрывать и верхнюю часть лица.
(обратно)
14
«Умиление», праздник ему 28 июля в день памяти святого апостола Прохора.
(обратно)
15
Спал он на этих камнях или же сидя, или на коленях на полу.
(обратно)
16
Сохраняем подлинный текст, хотя и недостаточно правильный и вразумительный.
(обратно)
17
Мы уже не раз упоминали о прискорбном отношении некоторых братий саровских и, в частности, самого игумена о. Нифонта к дивному угоднику Божию. Намеренно мы не скрыли и этих искушений, неизбежных на пути святых.
Впрочем, не для похуления соблазнявшихся написали о том: подобные смущения для нас так понятны. Наоборот, непостижимы уму святые. И много спустя после смерти о. Серафима молва о непонимании и недоразумениях между саровцами и о. Серафимом все еще ходила в предании. В 1848 году монастырь посетил известный паломник по святым местам и писатель А. Н. Муравьев. Удивленный этими сообщениями, он обратился к тогдашнему игумену Исаии II с недоуменным вопросом: как объяснить такое странное отношение к святому?
«Бывают иногда, — сказал отец настоятель, — по тайному попущению Божию некоторые недоумения и между людьми самыми святыми, как о том читаем в их житиях... А я знаю, что предместник мой (игумен Нифонт) был исполнен к нему (о. Серафиму) искреннего глубокого уважения».
Тогда еще не всем было ясно, что к нему нужно было относиться не с уважением лишь, а с трепетным поклонением как к величайшему угоднику Божию, дивному даже и среди святых всего мира. Это все открывалось постепенно, в течение целого столетия.
Поэтому не будем строго судить тех, которые не могли еще отрешиться от человеческого воззрения на своего современника. Предоставим сие Богу. Мы же с молитвою будем поминать и их имена среди отцов, братий и другов святого угодника Божия: Пахомия, Исаию II, Иосифа, Марка Молчальника, духовника Илариона, епископа Воронежского Антония, сонма подвижников и подвижниц дивеевских. Молитвами всех их помилуй и нас, Господи, грешных.
(обратно)
18
Самое открытие рукописи Мотовилова представляется большим чудом. Очень долгое время, около 70 лет, эта ценнейшая рукопись находилась не только под спудом, но в полном забвении, и ей грозила даже опасность истребления, ибо она была уже брошена и в числе разного хлама валялась на чердаке, покрытая слоем птичьего помета. Здесь она и найдена чудесно С. А. Нилусом, известным автором книги «Великое в малом». В благоговейных поисках каких-либо крупиц о житии великого Серафима Нилус копался в чердачном хламе и уже терял надежду что-либо здесь найти — перед ним были грязные листы разных хозяйственных записей. Точно по внушению свыше одна тетрадь, очень неразборчиво написанная, привлекла его внимание. Он установил, что это записки Мотовилова, и таким образом открыл их миру. Записки найдены в 1902 г., а напечатаны в «Московских ведомостях» в 1903 г., почти одновременно с открытием мощей преподобного Серафима.
(обратно)
19
Вероятно, здесь ошибка, следует же читать: Павел (см. 1 Тим. 6, 6).
(обратно)
20
Впоследствии наместник Троице-Сергиевой Лавры и духовник митрополита Филарета Московского.
(обратно)
21
В Православии Максим Философ (Циник) стал символом лицемерия, неверности и предательства. См. Житие и сочинения свт. Григория Богослова.
(обратно)
22
На этом Соборе хотели заключить «унию» (соединение, а точнее подчинение) Православной Церкви с Католической. Но ни греческий, ни русский православный народ не принял этого мертвого дела.
(обратно)
23
Рассказ «Преподобный Серафим и Франциск Ассизский» первоначально напечатан был в журнале «Православие», 1932, № 1.
(обратно)
24
См. «Великая Дивеевская тайна» в книге С. Нилуса «На берегу Божией реки», II часть.
(обратно)
25
Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу (Мк. 10, 27).
(обратно)
26
См. Мф. 24, 36-39.
(обратно)
27
Святые мощи преподобного Серафима были чудесным образом обретены в 1991 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга и торжественно перенесены в возрожденную Дивеевскую обитель.
(обратно)
28
Мф. 28, 20.
(обратно)