или взятый в силу закона, должен немедленно повиноваться; оказывая сопротивление, он становится виновным.

8. Закон должен устанавливать только строго и очевидно необходимые наказания; никто не может быть наказан иначе, как в силу закона, установленного и обнародованного до совершения преступления и правильно примененного.

9. Так как каждый человек предполагается невиновным до того момента, как суд объявит его виновным, то в случае необходимости его ареста всякая строгость, которая не является необходимой для обеспечения за судом его личности, должна быть строго караема законом.

10. Никто не должен быть тревожим за свои убеждения, даже религиозные, если их проявления не нарушают общественного порядка, установленного законом.

11. Свободный обмен мыслями и убеждениями есть одно из самых драгоценных прав человека; каждый гражданин может, следовательно, свободно говорить, писать, печатать под условием ответственности за злоупотребления этой свободой в случаях, определенных законом.

12. Для гарантии прав человека и гражданина нужна публичная сила; таким образом, эта сила установлена для общей пользы, а не для частной выгоды тех, коим она вверена.

13. Для содержания общественной силы и для расходов по управлению необходимо общее обложение; налоги должны быть распределены равномерно между гражданами сообразно с их средствами.

14. Все граждане имеют право лично или через своих представителей определять необходимость общественных налогов, свободно на них соглашаться, следить за их употреблением, устанавливать их размер, способ обложения, взимания и срок, на который они устанавливаются.

15. Общество имеет право требовать отчета у каждого должностного лица своей администрации.

16. Каждое общество, в котором не обеспечена гарантия прав и не установлено разделение властей, не имеет конституции.

17. Так как собственность есть ненарушимое и священное право, то никто не может быть ее лишен, кроме тех случаев, когда того явно требует общественная необходимость, законно засвидетельствованная и под условием справедливого и предварительного вознаграждения.

Замечания по поводу Декларации прав

Три первые статьи содержат в общих выражениях всю Декларацию прав. Все последующие либо вытекают из них, либо следуют за ними в качестве разъяснений. 4-я, 5-я и 6-я определяют более подробно то, что лишь в общих словах выражено в 1-й, 2-й и 3-й.

7-я, 8-я, 9-я, 10-я и 11-я статьи представляют собой декларацию принципов, на которых должны зиждиться законы в соответствии с уже провозглашенными правами. Но некоторые добропорядочные люди во Франции и других странах сомневаются, гарантирует ли 10-я статья в достаточной мере то право, с которым она по замыслу должна согласоваться. Кроме того, по их мнению, делать религию предметом человеческих законов значит умалять ее божественное достоинство и ослаблять ее воздействие на умы. Она в этом случае кажется человеку светом, прегражденным туманной средой, которая скрывает от его взора источник самого света, так что тот не видит в этой сумеречной мгле ничего достойного почитания.^[29]

Существо остальных статей, начиная с 12-й, содержится в основном в принципах предшествующих статей; но в этом особом положении, в котором оказалась тогда Франция, вынужденная уничтожать зло и восстанавливать справедливость, было вполне уместно несколько больше войти в подробности, чем это потребовалось бы при иных условиях.

В то время, когда Декларация прав обсуждалась Национальным собранием, некоторые из его членов замечали, что при опубликовании Декларацию прав следовало бы сопроводит Декларацией обязанностей. Это замечание свидетельствует о мыслящем уме, ошибка лишь в том, что мысль идет недостаточно далеко. Декларация прав есть одновременно и Декларация обязанностей. Все, что является правом одного человека, в то же время является и правом другого; и моя обязанность — обеспечивать, а не только пользоваться.

Три первые статьи образуют основу свободы как личной, так и национальной; не может называться свободной ни одна страна, правительство которой не опирается при своем возникновении на содержащиеся в этих статьях принципы и не хранит затем их чистоты; Декларация же прав в целом имеет большую ценность для мира и сделает больше добра, нежели все изданные доселе законы и статуты.

Предпосланное Декларации прав общее введение рисует нам торжественную, величавую картину: под покровительством Творца нация берет свои полномочия, чтобы создать правительство — зрелище столь новое, столь не сравнимое ни с чем в европейском мире, что называть его революцией значило бы умалять его истинный характер; скорее это возрождение человека.

Что, кроме угнетения и попранной справедливости, являют нашему взору современные европейские государства? Что можно сказать о государстве английском? Разве сами жители не называют его рынком, где у каждого человека своя цена и где порок служит предметом купли-продажи, за счет обманутого народа? Нe удивительно в таком случае, если на Французскую революцию клевещут.

Ограничься она уничтожением лишь вопиющего деспотизма. быть может, мистер Берк и ему подобные промолчали бы. Сейчас же они вопят: «Она зашла слишком далеко!», т. е. слишком далеко для них. Она бросает вызов пороку, и вот вся продажная свора встревожена. Теперь эти люди изливают свой страх в потоках брани и несут в печать не что иное, как: вопли раненого порока.

Но подобное сопротивление не идет во вред Французской революции — оно лишь делает ей честь. Чем больше ударов нанесут ей, тем больше будет высечено искр, и приходится скорее опасаться, что ударов окажется недостаточно. Ей нечего страшиться нападок: основой ей служит Истина, и Время сохранит за ней славу столь же вечную, как оно само.

Проследив таким образом основные стадии развития Французской революции от ее возникновения до взятия Бастилии и (до) ее упрочения с принятием Декларации прав, я приведу в заключение вдохновенные слова господина Лафайета:

«Пусть этот великий памятник, воздвигнутый во имя Свободы, послужит уроком для угнетателей и примером для угнетенных!»^[30]

О проекте

Устройство современного общества, его институтов и механизмов кажется нам данностью, чем-то естественным и безусловным. Однако на протяжении всей своей истории общество бесконечно менялось, и сегодняшний день — это всего лишь точка на траектории этих изменений. Как будет выглядеть общество в будущем, как оно стало таким, каким мы его знаем, и бывает ли по-другому?

InLiberty — просветительский проект и