сочинение легендарному епископу Рима Клименту.

(обратно)

31

Евсевий в "Церковной истории" говорит, что эбиониты пользовались Евангелием евреев.

(обратно)

32

В древнегреческом языке слова "верблюд" (камелос) и "канат" (камилос) различались только одной буквой.

(обратно)

33

Если в первоначальной христианской традиции слово "нищие" (бедняки), вероятно, означало "эбиониты", то затем, по мере расширения этнического и социального состава христианских общин, это слово стало восприниматься в своем прямом значении.

(обратно)

34

Иаков, брат Иисуса, упоминается и у Иосифа Флавия, который сообщает, что иудейский первосвященник казнил "брата Иисуса, именуемого Христом, по имени Иаков, равно как и несколько других лиц" ("Иудейские древности", XX, 9. 1). В послании Павла к галатам (1: 18-19) автор его говорит, что он видел в Иерусалиме "Иакова, брата господня".

(обратно)

35

Династия римских императоров, правившая с 98 по 192 г.

(обратно)

36

Перевод Апокалипсиса Петра на русский язык дан в книге А. Б. Рановича "Первоисточники по истории раннего христианства" (М., 1933).

(обратно)

37

Ф. Энгельс в своей работе "К истории первоначального христианства" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22) подробно рассматривает вопросы хронологии Откровения Иоанна. На основе тщательного анализа текста, используя достижения библейской критики, он датировал это произведение 68-69 гг.

(обратно)

38

Ф. Энгельс в своей работе "К истории первоначального христианства" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22) подробно рассматривает вопросы хронологии Откровения Иоанна. На основе тщательного анализа текста, используя достижения библейской критики, он датировал это произведение 68-69 гг.

(обратно)

39

В канонических евангелиях рассказывается о том, что некий хозяин на время своего отсутствия отдал виноградник виноградарям, а возвратившись, пожелал получить с них часть урожая; они ж не захотели ничего отдать и убили сначала слуг, а потом сына хозяина. Здесь Иисус подразумевается под сыном хозяина. Притча направлена против тех, кто отвергает его учение (Марк, 12: 1-9; Матфей, 21: 33-41; Лука, 20:9-16).

(обратно)

40

Так, например, греческий писатель Евгемер объяснял существование веры в богов тем, что некогда это были добродетельные люди, герои; в благодарность за их деятельность потомки чтят их и воздают им божественные почести.

(обратно)

41

В конечном счете. — Ред.

(обратно)

42

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 330.

(обратно)

43

Проблемы гностицизма и его изучения рассмотрены в статье М. К. Трофимовой "Гностицизм. Пути и возможности его изучения". — Палестинский сборник. Л., 1978, вып. 26, с. 107-123.

(обратно)

44

Душевные — те, кто обладают не только физическими ощущениями, ко и душой как совокупностью эмоций (они способны испытывать любовь, чувство дружбы и т. п.).

(обратно)

45

Этот отрывок приведен у Климента Александрийского.

(обратно)

46

Фригия — одна из областей Малой Азии; входила в римскую провинцию Азия.

(обратно)

47

Мемфис город в древнем Египте.

(обратно)

48

Здесь и далее все цитаты из Евангелия Филиппа даны в переводе М. К. Трофимовой.

(обратно)

49

Это евангелие в переводе М. К. Трофимовой опубликовано в книге "Античность и современность" (М., 1972, с. 369-379).

(обратно)

50

Подробное сопоставление этих текстов сделано в книге Е. М. Штаермана и М. К. Трофимовой "Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи". М., 1971, с. 277-279.

(обратно)

51

Древс А. Миф о деве Марии. М., 1929, с. 93.

(обратно)

52

Здесь и далее даны в переводе С. А. Жебелева. См.: Жебелев С. А. Евангелия канонические и апокрифические. Петроград, 1919, с. 96.

(обратно)