Преданный: Против зла или когда обижают слабого.
Бхакти Тиртха Свами: Да гнев, который направлен на желание защитить.
Преданный: Шрила Прабхупада гневался на псевдо-гуру, майавади.
Бхакти Тиртха Свами: Да, это тоже относится к категории гнева по отношению к тем, кто поносит Господа.
Мы добавили несколько категорий. Но еще одна - это когда на кого-то нападают физически. Иногда гнев может помочь вам защититься. Если кто-то на вас нападает, а вы ведете себя слишком робко, вы можете сильно пострадать. Кто-то, например, нападает на вашу дочь или сына, или на Божества. Вы не улыбаетесь и не говорите: «Ну, я развиваю тут терпение и смирение. Перестаньте нападать на жену или сына, подойдите ко мне». Мы не должны быть пассивны в таком положении. Мы должны пресечь негативные действия.
Иногда гнев помогает, когда кто-то выходит за рамки дозволенного. Например, женщина вынуждена работать в кармическом обществе, в офисе. Ее начальник начинает к ней приставать и касаться ее. Она не должна спокойно реагировать на это. Человек может подумать, что все в порядке. Но можно очень четко дать понять, что это непозволительно. Она может показать своим поведением, что он нарушает рамки допустимого. И тогда человек поймет, что такого он не должен себе позволять никогда.
Или ребенок вернулся поздно домой. И мы ему говорим: «Ты опоздал на 4 часа, но постарайся следить за временем». Если он слишком сильно выходит за рамки, необходимо дать ему понять, что это недопустимо. Таким образом, гнев может быть использован для того, чтобы четко расставить все на свои места и отделить правильное от неправильного. Если мы очень четко не определим, что неправильно, не сможем понять, что такое правильно.
Еще одна категория правильного использования или правильного восприятия гнева - он помогает нам очень глубоко проанализировать ситуацию. Если кто-то постоянно гневается, это значит, что есть какие-то проблемы в жизни самого человека. Зачастую гнев - это чрезмерная реакция на то, что происходит. Кто-то, например, чувствует одиночество и гневается по этой причине. Человек хочет жениться или выйти замуж, он видит, что другие женаты, и тоже хочет занять такое положение. Кто-то может гневаться из-за неблагоприятного экономического положения, из-за напряжения с финансами, видя, что у других нет таких проблем. Кто-то чувствует, что его недостаточно ценят и уважают. Это чрезмерная реакция, но для нее есть причина. Поэтому мы должны пытаться понять, какова глубинная причина гнева, что нам необходимо изменить в себе или как помочь другому, чтобы нейтрализовать этот гнев.
Можно записать шестую категорию - из любви к другим. Это обозначает, что если тот, кого вы любите и уважаете, делает что-то неправильно, вас это беспокоит. Если вы беспокоитесь за кого-то, то вы будете беспокоиться, если этот человек делает что-то неправильно. Мы также говорили, что если духовный учитель иногда гневается, то это является проявлением его любви к ученикам.
И последняякатегория - стадия горя или разочарования, когда вы страдаете из-за потери близких или любимых людей, вы можете разгневаться в какой-то момент. Когда мы скорбим о чем-то, то проходим через периоды депрессии и подавленности, но также мы проходим через стадию гнева. Поскольку это естественное и здоровое проявление скорби, оно необходимо для того, чтобы человек избавился от этого состояния.
Последнее, что мы обсудили - это позитивное использование гнева. Кришна и Его преданные гневаются, когда оскорбляют других преданных. Иногда гнев помогает остановить физическое нападение. Иногда с помощью гнева можно дать понять человеку, что он выходит за рамки допустимого. Гнев также может давать сигнал к поиску более глубокой причины. Он также может быть проявлением любви и сострадания. И это - естественная стадия скорби или тоски.
Итак, мы рассмотрели негативные и позитивные проявления гнева. И Прабхупада говорит в комментарии, который мы читали последним, что полностью избавиться от гнева невозможно, потому что, в конечном итоге, он исходит от Бога.
Сейчас мы подведем итог тому, что обсудили на этом семинаре.
Мы обсудили различные методы познания. Мы говорили, что мы запоминаем то, что обсуждаем на 70%, то, в чем участвуем - на 80% и на 90% то, чему учим. По большей части, этот семинар является обсуждением, благодаря чему мы запоминаем. Мы читали цитаты из писаний, обсуждали и даже проводили упражнения, чтобы увидеть, что простые вещи могут становиться очень сложными в результате влияния гнева.
Мы объяснили, как ум попадает под влияние враждебных проявлений со стороны камы, кродхи, лобхи, мохи и т.д. Если мы избавляемся от этих врагов, то достигаем самоосознания, умиротворения и любви. Мы объясняли, как нападает гнев. Он связан с камой, вожделением, и аханкарой, ложным эго. Все эти три аспекта связаны друг с другом, они поражают ум и все сознание человека.
Мы говорили о том, что гнев может поразить человека на работе, дома, в самолете - где угодно.
В первый день мы спросили, у кого серьезные проблемы с гневом. Почти 400-500 человек подняли руки. У многих нет серьезных проблем с гневом, но, время от времени, у всех случается. Мы говорили о том, что происходит в уме, когда чувствуем гнев. И что происходит в нашем уме, какие мысли возникают, когда мы видим, что гневается кто-то другой.
Мы спрашивали об основных причинах гнева и составили список этих причин. Там было около 20 пунктов. Мы выделили 3 основные причины, за которые проголосовала большая часть. И основные причины для многих из вас - это несправедливость, безответственное отношение или же когда кто-то не удовлетворяет ваши чувства. И когда мы знаем причины, то уже можем определить, какая именно вызвала гнев в данном случае, и это помогает нам бороться с гневом.
Мы рассказывали о моментах, когда чувствовали самый большой гнев, также делились недавним случаем гнева. Мы пытались очень подробно рассмотреть случаи из вашей жизни, как вы реагируете.
Мы вспоминали случаи, когда гневались на гуру и Кришну. И мы просили вас поделиться пониманием того, как гнев гуру в отношении вас проявился как милость. Вначале мы рассказывали, как сами гневались на гуру и Кришну, а затем поняли, что таким образом к нам была проявлена большая милость. Затем - как гуру был на нас разгневан, и мы тоже поняли, что это милость.