Одиссея («Одиссея», I, 22–93; V, 2 — 27).

(обратно)

47

Речи Елены и Менелая в ст. 894–995, хотя и не являются частями агона, абсолютно равновелики.

(обратно)

48

Некоторые издатели считают эти стихи подложными; однако Еврипиду свойственно влагать в уста своих героев рассуждения на этические темы, только отдаленно связанные с содержанием трагедии.

(обратно)

49

Зелинский в примечаниях приводит перевод Анненского ст. 1001–1004 (сделанный по другому чтению еврипидовского текста):

(обратно)

50

Следы ногтей кровавые… — Раздирание щек в кровь составляло обязательный атрибут погребального вопля.

(обратно)

51

Дочь Дионы. — Афродита, по одному из вариантов мифа — дочь Зевса и древнего женского божества Дионы.

(обратно)

52

Там, на Евбее, огни он зажег… — Речь идет снова о Навплии (см. примеч. к ст. 766–769).

(обратно)

53

Ахеец объявился… — От кого Феоклимен успел узнать о появлении в его владениях ахейца, остается неизвестным.

(обратно)

54

Обряд, описываемый Еленой египтянину, фантастичен: на самом деле утонувшим в море ставилась «пустая гробница» (кенотаф) на суше.

(обратно)

55

Ст. 1301–1368 — «дифирамбический стасим» такого же типа, как в «Ифигении в Тавриде» (см. примеч. к ст. 1234–1283). Содержание его составляет, как и там, «священное повествование» — на этот раз о похищении Аидом Персефоны, дочери богини земледелия и плодородия Деметры. Последняя при этом отождествляется с фригийской Великой Матерью — богиней Кибелой (Мать блаженных, гор царица, мчащаяся в колеснице с львиной запряжкой), экстатический культ которой сближался с шумным, оргиастическим ритуалом Диониса. Смысл ст. 1353–1357 остается не вполне ясным: с какой стати спартанка Елена должна была посещать празднества фригийской Матери или даже афинские таинства в честь Деметры? Некоторые ученые видят здесь намек на положение дел в современных Еврипиду Афинах, где неудачи в ходе Пелопоннесской войны вызвали падение религиозного благочестия.

(обратно)

56

Ст. 1353–1356 переведены Зелинским; у Анненского было (вопреки еврипидовскому мифу, по которому настоящая Елена с Парисом не соединялась):

(обратно)

57

Небрида — шкура молодого оленя.

(обратно)

58

Галанея. — В такой форме имя нигде больше не засвидетельствовано, но в «Теогонии» Гесиода среди нереид упоминается Галена — персонификация спокойного моря. Таковы же, несомненно, здесь функции Галанеи.

(обратно)

59

Дом Персея — Аргос, родина Данаи, матери Персея. Целью Менелая является, собственно, Спарта, но Еврипид помнил о том варианте мифа, по которому Менелай причалил сначала в Навплию, чтобы похоронить в Аргосе Клитемнестру (см. ниже, ст. 1586, а также «Электра», ст. 1278–1280, и примеч. к «Оресту», ст. 362–374).

(обратно)

60

Левкиппиды — женские спартанские божества, по преданию, двоюродные сестры и супруги Диоскуров; жрицы их святилища, о которых идет здесь речь, также назывались Левкиппидами.

(обратно)

61

Ливийские птицы — журавли. Образ журавлей, улетающих зимой в южные страны, известен в греческой литературе уже со времен эпоса («Илиада», III, 3–5; Гесиод, «Труды и Дни», ст. 448–450). Особенность этой картины у Еврипида состоит в том, что, вспоминая о перелете журавлей с севера на юг, хор напутствует их пожеланиями, подходящими только для перелета с юга (из Африки) на север (в Спарту).

(обратно)

62

Идейский раздор — спор трех богинь, завершившийся судом Париса на горе Иде.

(обратно)

63

Аполлонов град — Троя. Аполлон и Посейдон возвели стены Трои (см. примеч. к «Андромахе», ст. 1009–1026).

(обратно)

64

Навплия — порт в Арголиде.

(обратно)

65

Богинею Елену нарекут… — В Спарте существовал культ Елены, бывшей в глубокой древности местным божеством растительности и плодородия.

(обратно)

66

Еленой назван будет… — У юго-восточной оконечности Аттики действительно расположен остров, носивший в древности имя Елены (нынешний Макронисос); здесь, по преданию, Парис и Елена сделали первую остановку по дороге в Трою. При варианте мифа, принятом здесь Еврипидом, Гермесу совершенно не по пути было останавливаться на этом острове, лежащем на северо-восток от прямой дороги из Спарты в Египет. По-видимому, Еврипида такая несообразность не беспокоила.

(обратно)

67

…Менелай… блаженные получит острова. — О том же пророчествует Протей в «Одиссее», IV, 561–568.

(обратно)