Фалеев Владимир, Райков Владимир ГРИГОРИЙ РАСПУТИН БЕЗ ГРИМА И ДОРИСОВОК

Все, кто пишет об обстановке в России накануне первой мировой войны, не могут обойти молчанием в высшей степени загадочную фигуру Григория Ефимовича Распутина. Его происхождение, появление в Петербурге, место, занятое в иерархии столичной власти, высокий авторитет в царской семье все это продолжает приковывать к себе пристальное внимание историков, писателей, врачей, психиатров. Кто он? Ловкий авантюрист? Вдохновенный юродивый? Колдун? Расчетливый царедворец? Пророк? Подборка материалов, предлагаемая вниманию читателей, проливает новый свет на эту таинственную противоречивую личность.

Григорий Распутин в новой ипостаси

Распутина убили великие князья: вдохновителем убийства был великий князь Николай Николаевич, исполнителями - великий князь Дмитрий Павлович, князь Феликс Феликсович Юсупов, член Государственной думы Владимир Митрофанович Пуришкевич... Знал о готовящемся убийстве председатель Государственной думы Родзянко - дядя князя Феликса Юсупова... Убийство ближайшего советника императора в конце декабря 1916 года стало поворотным пунктом в истории Российского государства и российского народа... Царь отрекся от престола, его арестовали. Глава Временного правительства А. Ф. Керенский, едва получив власть, первым делом приказал найти могилу старца Григория, выкопать гроб с его телом и привезти в Петербург; гроб неделю прятали в конюшне. Потом по личному распоряжению Керенского гроб с телом Распутина отвезли за город и в лесу сожгли, торопливо составив акт. Несколько лет занимаясь исследованием жизни и деятельности Григория Распутина, я побывал во многих местах, где жил, куда ездил и ходил «опытный странник» Григорий Ефимович Распутин, - а их в нашей стране немало Тобольск, Абалак, Ялуторовск, Тюмень, Екатеринбург. Верхотурье, Пермь, Казань, Тамбов, Царицын, Ялта, Одесса, Москва. С.-Петербург, Царское Село... И самым удивительным оказалось то, что даже спустя многие десятилетия в каждом городе до сих пор можно найти оставленные им «следы» документы, предания и легенды... Вчитываясь в архивные документы, в прижизненные газетные и журнальные публикации о Распутине, в мемуары дипломатов и политиков, где отражена деятельность старца Григория, я понял, что Григорий Ефимович Распутин - это совсем не та личность, образ которой сложился по воспоминаниям его убийц. Есть Распутин, служащий коммерческим целям! Это эротоман, пьяница, шарлатан, гипнотизер и «немецкий шпион»... Его образ создан политическими памфлетами, рожденными борьбой политических амбиций. Потом уже «обработан» художественной фантазией талантливых писателей и режиссеров... Но на самом деле был не блаженный Гришка, а реальный политик, самобытный крестьянский философ пророческого склада, христианский демократ. Образ Сатаны, всеми правдами и неправдами пробравшийся в царский дворец, соблазняющий светских дам и нянек царских детей,- это увлекательная, но злая сказка... Вот мнение, утверждать которое перед читателем я осмелюсь на основе множества изученных документов и свидетельств современников. Убийство Распутина без суда и следствия фактически явилось началом государственного переворота: «пуля, его прикончившая, попала в самое сердце династии» (А. Блок). «Если бы Государь послушался Распутина и заключил бы тот Брест-Литовский мир, то в России не было бы революции» (Зинаида Шаховская). После убийства старца Григория князья просили Николая II «смягчить участь» великому князю Дмитрию Павловичу за участие в убийстве; на прошении император начертал знаменитую резолюцию: «Никому не дано право заниматься убийством». В этой фразе не только принцип законности, но и отблеск убежденности старца Григория: «Если любишь, то никого и не убьешь...» Понять Распутина - это прежде всего понять философские истоки его личности. А корни покоятся в идеологии духовных христиан, так называемых «хлыстов»-христововеров: «Всякий мужчина может стать Христом, каждая женщина - Богородицей». Вождями духовных христиан всегда были живые Саваофы, Христы и Богородицы. Это наиболее испытанные в делах, в странствиях. в методах спасения старцы, много видевшие и страдавшие люди. Русская православная церковь до 1905 года всячески боролась с сектантами, их казнили, сжигали на кострах, отправляли в ссылку. Манифест 1-го октября 1905 года, провозгласив веротерпимость, дал возможность «выйти из подполья» вождю духовных христиан Григорию Ефимовичу Распутину. Первая его работа философской направленности «Житие опытного странника (май 1907 г.)» - это своеобразный манифест христововеров, программа реформ русской православной церкви и Российского государства. Не поняв философии Распутина, мы не поймем его деятельности. Учение духовных христиан сложилось в результате борьбы русского крестьянства с крепостным правом за свободное предпринимателъстио, за умелый, мастеровитый труд: христововеры никогда не отрицали церковь, но четко делили священников на «избранников» и «наемников» («Иному надо бы идти в исправники, а он пошел в батюшки»,- писал Распутин). Критическое отношение к «букве», к тем проповедям, которые утешают людей в храмах, но не помогают выбраться крестьянину из нищеты и зависимости, показывает, что духовные христиане ищут спасения не столько в смирении, сколько в энергичной трудовой и экономической деятельности. Григорий, родившийся в 1864 году, по всей видимости, был рано приобщен к тайной секте. Эта секта по своим принципам (заповедям) близка к ныне живому толку субботников. Сам Григорий Ефимович рассказывал: «Когда я жил сперва, как говорится, в мире до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то, что в мире». «Много в обозах ходил, много ямщичал и рыбу ловил, и пашню пахал. Действительно, это все хорошо для крестьянина!» Получается, что он был принят в общину духовных христиан только в 1892 году. У нас нет фактов, чтобы усомниться в признании Григория Ефимовича, хотя маловероятно, чтобы такая конспиративная партия-братство, какой была богатая община-кооператив христововеров, использующая утонченные приемы скрытности, позволила своему старцу себя рассекретить. Вероятнее всего, он сначала был «связником» - летучим ангелом, то есть «серафимом» или «херувимом», ходил из «кораблика» в «кораблик», из села в село, из города в город к своим братьям, научился спасаться от разбойников и полицейских, от церковников и плохой погоды. Он научился «притворяться юродивым», которым многое прощалось. В 29 лет Григорий женился на девушке из соседнего села Дубровное, крестьянке Прасковье, очень бедной; в 1896 году родилась дочь