Учителя, невозможно, поскольку Эрнест определённо сказал ему об этом. Я написал в ту газету, что именно от того же самого бесценного авторитета я получил утверждение, что Учителя существуют, и что он, Эрнест, хорошо их знает. Очевидно, он в каждом случае отражал мысль вопрошающего, как часто делают подобные существа». (КТП, стр. 31).

…содержание её дошло.

Годы спустя, когда м-р Ледбитер был в состоянии после развития своей психической силы общаться непосредственно с Учителем без помощи какого-либо посредника, тот сообщил ему, что когда он (Ч.У.Л.) писал письмо в своём доме в Брэмшоте, Учитель тотчас же читал его письмо. Поэтому, хотя Эрнест никогда не доставлял письма, и оно никогда не было получено Учителем, "содержание [бумаги] дошло".

…послал вам предостережение через Упасику.

Слово упасика — это существительное женского рода, образованное от палийского слова упасака. Упасака — мужчина, который берёт "восемь обетов", упасика — женщина, взявшая те же самые обеты. (Буддийский монах берёт ещё два обета, кроме этого).

Самые близкие западные аналоги — мирской брат и мирская сестра. Упасика — слово, часто используемое Учителями для Е.П.Б., так как во время её пребывания у них в Тибете она взяла обеты мирской сестры. Посланное предостережение было намёком Е.П.Б. м-ру Ледбитеру, чтобы умерить его энтузиазм по поводу спиритических феноменов; но она не упомянула тогда, что оно было от Учителя. Следовательно, м-р Ледбитер не знал в то время, что Учителю известно о его предложении служения и преданности.

…узы благодарности обязывают вас…

М-р Ледбитер в это время был одним из двух викариев, или помощников священника англиканской церкви, в округе Брэмшот, Липхук, Гемпшир. Приходским священником (пастором) был преподобный У.В. Кейпс, дядя м-ра Ледбитера, исполнявший, кроме того, обязанности декана (помощника епископа)^[3]. М-р Кейпс, оксфордский профессор, преподаватель древней истории в университете, член Совета Королевского колледжа, в течение некоторого времени был также наставником Хартфордского колледжа. Отец м-ра Ледбитера умер несколько лет назад, и они жили вдвоём с матерью; семья была состоятельной, но лишилась всех сбережений после краха банка. Обстоятельства требовали, чтобы м-р Ледбитер как можно скорее начал работать: некоторое время он был клерком в известном банке "Вильямс Диконс и Ко". Но такая работа мало интересовала его. В своих духовных склонностях он симпатизировал консервативному направлению англиканской церкви и был тесно связан с работой церкви "Всех святых" (Маргарет стрит, Лондон).

Поскольку дядя был влиятельным лицом в духовных кругах, никого не удивило, что племянник пошёл по его стопам. После положенной учёбы 22 декабря 1878 г. Винчестерский епископ Гарольд Браун утвердил его в сане дьякона, а 21 декабря 1879 г. он был посвящён в духовный сан священника в приходской церкви Св. Андрея (Фарнхэм, Суррей). Когда его утвердили как дьякона, он получил право служить викарием в Брэмшоте, очень большом округе. В учебное время пастор преподобный У.В. Кейпс был занят университетской работой в Оксфорде, и почти все текущие дела округа возлагались на этих двух викариев. Поэтому м-р Ледбитер чувствовал, что он не сможет уехать в Индию, не создав трудности для своего дяди, для которого он должен был срочно найти замену.

…находиться в Индии…

Поскольку теософическое движение было инициировано двумя адептами, которые живут в индийских телах, и поскольку большая часть адептов пребывает тоже в восточных телах, естественно, среди ранних теософов имела хождение идея, что если не поехать в Индию, не будет никакого реального духовного роста и оккультного продвижения. Эта идея всё ещё преобладает в Европе и Америке среди тех, кто верит в существование Учителей. Здесь сотни людей думают, что не будет никакого духовного продвижения, если они не приложат все свои силы, чтобы освободиться от их западной среды и прибыть в Индию в поисках Учителя.

Только после того, как придёт понимание истинной природы адепта — что его сознание может свободно действовать в любой части мира, и что его ум мгновенно реагирует на невидимо вспыхивающую искреннюю мысль претендента, — придёт знание, что совсем необязательно оставлять своё место жительства, чтобы приблизиться к Учителю.

Все мы, кто — "сыновья Учителя", знаем по своему опыту, что ему известно о каждой нашей мысли и чувстве, независимо от того, где мы находимся и как он даёт нам свои указания по вопросам служения ему. Из нескольких случаев, демонстрирующих информированность Учителя, находящегося на расстоянии в тысячи миль, я выбрал два.

В 1884 году одним из наиболее преданных членов Теософического Общества была мисс Франческа Арундэйл. Она получила в Лондоне длинное письмо (ПУМ1, письмо XX) от Учителя К.Х., бывшего в это время в Тибете, из которого я взял три извлечения: (1) "Я наблюдал за многими вашими мыслями, за их молчаливой эволюцией и чаяниями вашей духовной души; и с того самого времени, как ваш обет позволяет мне поступать таким образом, у меня есть нечто сообщить вам о вас самих и о тех, кого вы любите. Я воспользуюсь этой благоприятной возможностью... чтобы написать прямо вам и сказать несколько слов". (2) "Нечаянно услышав ваш разговор с Е.П.Б. в ночь её приезда, я могу сказать, что вы правы". (3) "Она [мать мисс Aрундэйл] непреднамеренно причиняет себе вред, большой вред, не обуздывая свой характер. Она притягивает к себе плохие "астральные" влияния и создаёт ток, столь антагонистичный нашему, что мы часто вынуждены с сожалением удаляться".

Второй случай, когда адепт сразу знал, что происходит за тысячи миль от него, имеет отношение к полковнику Г.С. Oлькотту. Направляясь в 1888 г. в Лондон для встречи с Е.П.Б., он был на борту парохода, который подплывал тогда к Бриндизи. Будучи на палубе ранним утром в день прибытия, он почувствовал в себе раздражение против Е.П.Б., думая, что её тогдашняя политика в Европе приведёт к разногласиям в Обществе. Когда он возвратился в свою каюту, сверху упало длинное письмо от Учителя К.Х. с советами и инструкциями относительно ситуации, которую он найдёт в Лондоне. (ПУМ1, письмо XIX). В письме содержатся такие фразы.

"Один из наиболее ценных результатов миссии Упасики заключается в том, что она направляет людей к самообразованию и разрушает в них слепое раболепие перед личностями. Проанализируйте, к примеру, свой случай. Но ваше возмущение, добрый друг, против её "непогрешимости" — как вы однажды изволили подумать — зашло довольно далеко, и вы были несправедливы по отношению к ней, за что,