благополучие, что изобретены всевозможные необыкновенные машины и приборы и что скоро, быть может, люди смогут совершать полеты на луну и другие планеты?

Разве это дает благоденствие и благополучие, мир и духовное удовлетворение человеческой душе?

Отнюдь не «прогресс», а ужасающий религиозно–нравственный регресс, со всё большим и большим расшатыванием всех вековечных моральных устоев, коих не лишены были, кроме христианской, и другие религии, – вот чем ярко характеризуется современная жизнь людей!

И даже это необыкновенное оживление церковной интерконфессиональной жизни, никогда еще в истории человечества в таких широких масштабах не наблюдавшееся, не только не говорит о каком‑то «прогрессе» и не внушает никаких надежд на «всеобщий мир», о котором так много сейчас кричат, и на лучшее светлое будущее, а наоборот – свидетельствует о полном упадке подлинной религиозной жизни – о том, что современным людям все стало безразлично, и никаких настоящих идеалов у них больше не остается. Все здесь сводится лишь к неискренним, слащавым, лицемерным, высокопарным словам, не имеющим под собою никакого действительного, существенного содержания.

Уже нет теперь настоящей веры, а только одна ее видимость, ни к чему человека не обязывающая, никакой ответственности на него не налагающая.

Но если бы все эти «экуменические конференции>, «съезды», «совещания», «симпозиумы» были бы просто пустым времяпрепровождением, своеобразным для собирающихся на них развлечением, со взаимным щекотанием тщеславия и самолюбия, это было бы еще полбеды.

За всем этим кроется, однако, нечто гораздо худшее.

Цель всего этого современного, столь модного ныне движения, «кем‑то» поставленная и планомерно–проводимая – влить в души полный религиозный индифферентизм – безразличие к истине – убить любовь к той истине, которую пришел свидетельствовать на землю, по Его собственным словам, наш Господь и Спаситель (Ин.18,37), к той истине, которую так самоотверженно, ничего не боясь, проповедовали по всему миру святые Апостолы, за которую умирали святые мученики, за которую так решительно и бескомпромиссно боролись с еретиками и лжеучителями святые отцы Церкви.

И вот теперь‑то, на ХХ–ом столетии христианской эры, у всех вдруг впервые «открылись глаза», и оказалось, что, собственно‑то, «истины никакой нет» и «не за что было бороться, страдать и умирать», а надо просто всем «забыть все свои прежние разногласия» и… объединиться.

Действительно – необыкновенный «прогресс», до которого в течение стольких столетий не доходили наши предки, среди коих было столько подлинно–благочестивых христиан, каких теперь мы уже не видим!

И вот идет это «объединение», радующее многих наивных людей, которые не понимают, что под этим скрывается, в сущности, ниспровержение христианства и уничтожение всякой веры, всякой религии вообще.

Безобразнее и кощунственнее всего, это то, что это «объединение» идет под разными благовидными евангельскими лозунгами, криво и лукаво, по–сектантски, толкуемыми: пускаются в ход библейские изречения, имеющие совершенно другой смысл и значение.

Вот пример! Усиленно–проводимая этим «движением» полная модернизация христианства идет сейчас под лозунгом изречения Господа–Вседержителя: се нова вся творю, то есть: се творю все новое (Апок.21,5).

Но ведь из контекста совершенно ясно, что речь здесь идет о новотворении Богом мира, после конца этого временного тленного мира, который, как ясно предрекает это Слово Божие, будет весь уничтожен огнем (2 Петр.3,10–12), и на место которого явится «новое небо» и «новая земля», а вовсе – не о каком‑то преступном «обновленчестве», которое так настойчиво теперь пропагандируют современные вожди «экуменизма», среди коих имеются даже православные иерархи и весьма высокого ранга.

Но им все нипочем.

Они лишь упорно выполняют поставленное им «кем‑то» задание разрушения христианства, а для этого – все средства хороши, и особенно старые, испытанные – ложь и передергивание даже священных текстов, благо, что массы теперь так невежественны и ничего в правильном понимании текстов Священного Писания не смыслят.

Настоящий, планомерно–организованный поход на христианство, с оставлением одной лишь внешней видимости его – вот, чем более всего характеризуется современный хваленый «прогресс» человечества!

А что сказать нам о современной нравственности, основы которой расшатаны, кажется, до самых последних пределов? Ведь все то, что еще совсем недавно считалось неприличным и недопустимым, на наших глазах буквально, вдруг стало вполне для всех приемлемым и даже модным, не допускающим никаких протестов и возражений. Пощадим слух наших читателей и умолчим здесь о том, о чем и говорить и писать неприлично и что теперь, тем не менее, открыто и невозбранно повсюду делается.

Самое циничное бесстыдство стало какой‑то «доблестью» нашего «прогрессивного» двадцатого века!

А возражать против этого – значит, прослыть каким‑то «мракобесом», «отсталым человеком».

И с каждым новым годом это падение нравственности, это ужасающее бесстыдство все расширяется и завоевывает себе все большие и большие «права гражданства», а возражающих и протестующих становится все меньше и меньше.

Неужели и в этом можно видеть «прогресс», ведущий человечество к общему благополучию и благоденствию?

Не свидетельствует ли нам мировая история наоборот – что падение нравственности влекло всегда за собой не благоденствие, а разложение и гибель. Достаточно вспомнить древний Рим в предхристианскую эпоху. А то, что делается теперь, едва ли не многим хуже того, что было тогда. Ведь то были язычники, не знавшие истинного Бога, а теперь все это делают «христиане». А кому много дано, с того больше и спросится.

Все вообще понятия о добре и зле в наше время как‑то странно смешались. Многие теперь, без всякого зазрения совести, «черное» называют «белым», а «белое» – «черным». Зло необыкновенно искусно, как никогда прежде, научилось прикрывать себя личиной добра.

Вот, например! Христианская вера всегда нас учила и учит, что только ради Христа и во Имя Христа делаемое добро есть действительное, истинное добро, ибо есть добро только показное, творимое ради какой‑либо выгоды или корысти. Если усиленно говорят о ком‑либо, что «он делает много добра», то это еще совсем не значить, что он – действительно добрый человек, ибо, как учит нас вера наша и как