материал для пер­вой, даже в ее самой ранней форме. Возможно, насколько мы знаем, она хронологически была более поздней из этих двух вер. Но эта вера также была необходима для религии, во–первых, для того, чтобы в конечном счете принять формулу, согласно которой развивающиеся ин­теллекты могли постичь Могущественное Бытие, уже включенное в верования, во–вторых, как концепция, воз­вышающая природу человека. Посредством второй веры он стал сыном Бога, в которого, возможно, он уже верил и в котором он имел свое существование, существование не предназначенное к гибели вместе со смертью тела. Таким образом, человек есть не только сын Бога, но и его наследник, «дитя бессмертия», способное войти в вечную жизнь. О моральном же влиянии этой веры говорить излишне. […]

1

Непостоянный и различный (фр.). — Примеч. перев.

(обратно)

2

Primitive Culture. I, pp. 9–10.

(обратно)

3

Origin of Ranks.

(обратно)

4

Позвольте мне упомянуть в связи с этим «Ответы на возраже­ния», которые даны в приложении к моей книге «Myth, Ritual and Religion». Vol. II.

(обратно)

5

Едва–едва {лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

6

Трактат опубликован для берлинского общества эксперимен­тальной психологии в 1890 г.

(обратно)

7

Mr. A. J. Balfour, «President's Address», Proceedings, Society for Psychical Research. Vol. X, 1894, p. 8.

⁸ Набросок, эскиз (фр.). — Примеч. перев.

(обратно)

8

Ничто человеческое ему не чуждо (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

9

Чувство Божества (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

10

Primitive Culture. I, Chap. XI, p. 421.

(обратно)

11

Чистая доска (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

12

>з эту теорию м–р Спенсер называет «анимизмом», но не верит в нее. М–р Спенсер верит в теорию, которую м–р Тайлор называет «анимизмом», хотя сам называет ее «теорией призраков».

(обратно)

13

Primitive Culture. I, p. 428.

(обратно)

14

Howitt, Journal of the Anthropological Institute, XII I, pp. 191–195.

(обратно)

15

Интересующиеся этим вопросом могут обратиться! к Mr. Scott's Dictionary of the Mang' anja Language, S. V. «Lota» «ли к любому другому словарю диких племен.

(обратно)

16

Primitive Culture. I, p. 429.

(обратно)

17

Первый необходимый шаг (фр.). — Примеч. перев.

(обратно)

18

Primitive Culture. I, p. 428.

(обратно)

19

Ibid., I, 285.

(обратно)

20

Ibid., I, 285–286.

(обратно)

21

Предположительно {лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

22

Primitive Culture. I, p. 446.

(обратно)

23

См.: Dr. Von Schrenck–Notzing, DieBeobachtung narcotischer Mittel fur den Hypnotismus, and Society for Psychical Research, Pro­ceedings, X, pp. 292–299.

ЗЗак. 1191

(обратно)

24

Primitive Culture. I, pp. 306–315.

(обратно)

25

Ibid., I, p. 315.

(обратно)

26

Philosophie des Geistes, pp. 406, 408.

(обратно)

27

См.: Mr. A. J. Balfour's, Presidential Address to the Society for Psychical Research, Proceedings, Vol. X: Taine, De l'lntelligence, I, pp. 78, 100, 139.

(обратно)

28

²* Tanner's Narrative. New York, 1830.

(обратно)

29

При прочих равных (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

30

Primitive Culture. I, p. 143.

(обратно)

31

Поскольку термин «спиритуализм» зачастую противопоставля­ется термину «материализм» и не имеет никакого отношения к вызы­ванию «духов», современная вера в этот класс явлений может быть названа спиритизмом.

(обратно)

32

The Will toBelieve, Preface, p. XIV. ,

(обратно)

33

Primitive Culture. I, pp. 432–433. Citing Oviedo, Histoire de Nica­ragua, pp. 21–51.

(обратно)

34

Нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

35

Тем, что о ней думает народ (фр.). — Примеч. Перев.

(обратно)

36

В природе вещей (лат.). — Примеч. перев.

(обратно)

37

Истинное положение дел {лат.) — Примеч. перев.

(обратно)

38

Primitive Culture. I, p. 440.

(обратно)

39

Society for Psychical Research, Proceedings, p. 167.

(обратно)

40

Lectures on the Religion of the Semites, p. 53.

(обратно)

41

Dialy Chronicle, December 10, 1897.

(обратно)

42

В свете этого гипотеза св. Павла не кажется столь уж неправдо­подобной.

(обратно)