Востока Румом называли Восточно-Римскую Империю. Позднее это название сохранилось за Византией, а затем и за Турецкой империей.

(обратно)

164

«Ангел смерти». По мусульманским верованиям Аллах создал особого ангела — Израила (иначе — Азраила), который приходит к людям, когда исполнился срок их жизни, и извлекает их души из тел. С Израилом связан ряд легенд и в частности представление о нем, как о существе космической величины и столь необычайной мощи, что он является господином самого сильного из созданий Аллаха — смерти.

(обратно)

165

«Берет мои несчастья». У индийских женщин существует обычай, так наз. «принятия на себя несчастий» другого человека, посредством такого символического жеста: женщина касается руками головы человека, затем прижимает их к своим вискам. Жест этот не всегда сохраняет свое первоначальное значение и в большинстве случаев служит просто актом внимания, особым видом ласки.

(обратно)

166

«Ширин и Фархад» — герои известного романа в стихах, автором которого является знаменитый персидский поэт Низами (1141—1203). В этом романе описывается любовь сассанидского царя Хосрова-Первиза к прекрасной армянской принцессе — Ширин. Соперник царя — Фархад, ради Ширин прорыл гору, но, в конце концов, погиб происками Хосрова, обманувшего его сообщением о смерти царевны. В тексте игра слов: строка третья значит также «не спрашивай о моей сладостноустой» (Ширин-дхан: «Ширин» — сладостная, «дхан» — уста).

(обратно)

167

«Город Рум» — Византия, Константинополь, Стамбул.

(обратно)

168

«Двенадцатирогий» — олень.

(обратно)

169

«Дхоби седлает его вьючным седлом». Дхоби — прачка. В Индии в качестве прачек работают исключительно мужчины. Каста их считается одной из низших, ибо дхоби, прикасаясь к чужой грязной одежде, тем самым пребывает в состоянии постоянного осквернения. Грязную одежду дхоби с вечера кипятит у себя дома, а утром навьючивает ее на осла или быка и везет полоскать на реку. Поговорки: «Все моют свою одежду, дхоби всегда нечист» (в смысле религиозно-кастовом). «Осел прачки должен работать, пока у него глаза на лоб не вылезут».

(обратно)

170

«Садовник». Как и все работники земли, садовники принадлежат к довольно высокой касте. Некоторые из них служат садовниками у богатых людей, другие владеют маленькими участками земли, на которых разводят фрукты и овощи для продажи.

(обратно)

171

«Ты не соблюдаешь закона соли», т. е. «не выполняешь долга благодарности». На Востоке соль считается символом гостеприимства, отсюда такие выражения, как «я ел твою соль», вместо «я ел твой хлеб», или «вскормленный солью» — воспитанник, «помнящий соль» — благодарный. Это объясняется тем, что такой необходимый продукт, как соль, в древности не всегда легко можно было достать. Жители тех местностей, где не было соли, привозили ее издалека, что стоило дорого. К тому же, в восточных государствах соль обычно облагалась высоким налогом.

(обратно)

172

«Кабаб» (по-русски обычнее — «кебаб») — жареное мясо.«

(обратно)

173

«Шахиншах» — царь царей.

(обратно)

174

«Да буду я твоей жертвой» — выражение преданности и готовности к услугам.

(обратно)

175

«Амулет» — вещь, которой приписывают силу охранять от бед человека, носящего ее на себе. У разных народов амулетами служат самые разнообразные предметы: камни, плоды, раковины, кости и т. п. Иногда на амулетах пишут заклинания или изображают символические рисунки.

(обратно)

176

«Месяц Зи-Када» — одиннадцатый месяц мусульманского года. 26-е Зи-Када 1215 г. (от Хиджра) = 10 апреля 1801 г. н. э.

(обратно)