влачились за ним ветры, с полы его одежды падал хлопьями снег. Стремительно носился Позвизд по небесам, сопровождаемый свитой бурь и ураганов. В легендах древних славян существовал и другой персонаж — Зимник. Он, как и Мороз, представлялся в виде старика небольшого роста, с белыми волосами и длинной седой бородой, с непокрытой головой, в теплой белой одежде и с железной булавой в руках. Где он пройдет, там жди жестокой стужи. Среди славянских божеств выделялся своей свирепостью Карачун — злой дух, сокращающий жизнь. Древние славяне считали его подземным богом, повелевавшим морозами.
Но со временем Мороз менялся. Суровый, в компании Солнца и Ветра разгуливающий по земле и на смерть морозивший встретившихся на пути мужиков (в белорусской сказке "Мороз, Солнце и Ветер"), он из грозного постепенно превращается в справедливого и доброго деда.
«Древние города-крепости Южного Урала назывались Санта-Клаус. "Санта-Клаус" можно перевести с латыни как "священное, закрытое место" от "sanctus" — "священный, неприкосновенный, ненарушимый", "clausum" — "замкнутое запертое место, запор, засов". А Санта-Клаус (Дед Мороз) ездит на санях и живет на северном полюсе. Сани древнее, чем колесная повозка; они были известны народам не только северных, но и южных стран. Скорее всего, сани родились в районах заполярья и служили главным средством передвижения зимой. В районах бездорожья на Крайнем Севере, а местами и в Сибири сани нередко заменяли колесную повозку и в летнее время. В сельских местностях тех стран, где зима снежная, сани сохраняют свое значение; у народов Крайнего Севера они и сейчас служат основным средством передвижения. Дед Мороз со Снегурочкой в санях, запряженной четверкой северных оленей, который приносит детям подарки, явился, очевидно, прообразом северных народов, где мороз, тайга и олени, и которые приезжали в санях в Европу со своим товаром. Потом этот образ трансформировался в образ святого Николая. Древние индоевропейцы зимой на санях, запряжённых оленями, могли преодолевать большие расстояния по снегу, обменивая свой товар («то — вар» от названия древних Вар), где «варили» металлические изделия — район Южного Урала, могли путешествовать и в район Северного полюса вдоль Уральских гор.
В древнеиндийских сказаниях — Ведах упоминается о древнейшей архитектуре древних индоевропейцев. Люди «ведической» эпохи жили в небольших круглых или овальных (яйцевидных) селениях, состоящих из построек с полусферическими и коническими крышами, селение окружала ограда и наблюдательные башни, две широкие, пересекающие под прямым углом улицы делили поселок на четыре части и завершались четырьмя воротами. Это описание полностью соответствует большинству крепостей археологической культуры Санташты-Аркаима, насчитывающая на данное время археологически доказанных 29 древних городов-поседений на территории Южного Урала.
Лингвистические данные показывают, что в древности алфавиты писались справа налево. А слово «Меру» написанное наоборот даст «Урем», что напоминает слово «Урал». В шрифте деванагари («употребляющемся в небесном граде») на котором пишутся такие распространенные языки Индии, как хинди, маратхи, непали и др., восходящем к шрифту брахми, слова пишутся слева направо, связывая буквы по верхней горизонтали, гласные после согласных обозначаются особыми знаками, звук «а» совсем не обозначается» (Тихомиров А.Е., Меру — Уральские горы? "ЛитРес", Москва, 2023, с. 6).
Снегурочка — уникальный атрибут образа Деда Мороза. Ни один из его младших или зарубежных собратьев не имеет такого милого сопровождения. Образ Снегурочки — символ застывших вод. Это девушка, одетая только в белые одежды, отражает народные представления о юности и о нравственной красоте. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Её головной убор — восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом. Современный костюм Снегурочки чаще всего соответствует историческому описанию. Нарушения цветовой гаммы встречаются крайне редко и, как правило, оправдываются отсутствием возможности изготовить "правильный" костюм. В репертуаре сказочников сказка о Снегурочке, известная только в русском фольклоре, обычно соединяется с другими сюжетами. Один из вариантов сказки, в котором Снегурочка тает от солнечных лучей, творчески разработан А.Н. Островским в одноименной пьесе-сказке, легшей в основу оперы Н.А. Римского-Корсакова "Снегурочка".
1916 год: «8 апреля в Петрограде прошло 1-е заседание Комитета по борьбе с немецким засильем. Это засилье понималось, как влияние немецкого языка и немецких обычаев на русский народ. В частности, были запрещены украшение елок на новый год, считалось, что это немецкий обычай, который ввёл Петр I. (На самом деле поклонение вечнозеленым и долгоживущим деревьям и растениям, травам — напр., дубам, вереску, ели (елкам), пихтам, пальмам, баобабам и др. связано с тем, что древний человек не мог объяснить, почему эти растения и деревья вечно зелены и (или) живут очень долго, отсюда и древний обычай украшения этих деревьев и растений, на севере Европы среди германцев получило распространение украшений елей, как наиболее распространенных деревьев и кустарников, что и сохранилось до наших дней в качестве новогодних елок). В декабре 1915 года указом Николая II на апрель 1917 года была намечена ликвидация немецких колоний в Поволжье, южной Украине и на Кавказе путем принудительного переселения немцев-колонистов в Сибирь. Введены запреты на использование немецкого языка в общественных местах, на распространение сведений об армии, в ряде губерний запрещено распространение слухов и ложных сведений, порочащих правительство» (Тихомиров А.Е., Лихолетье России: 1916–1919 гг. Хроника событий. "Ridero", Екатеринбург, 2019, с. 3).