ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ

ТОМ ШЕСТОЙ

Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев

2006

ББК

Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

на средства Вадима РАБИНОВИЧА

Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)

Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ

© «CN-Столичные новости», 2006

ISBN

Следуя традициям изданий «Библиотеки Всеукраинского

Еврейского Конгресса», посвящаю эту книгу моему большому

другу и выдающемуся еврею, президенту Евро-Азиатского

Еврейского Конгресса. Я хочу сказать ему огромное спасибо за

все, что он делает для еврейской общины, которую возглавляет, для евреев в разных странах мира — это настоящий образец

человеческого подвига! Это ЧЕЛОВЕК с большой буквы, и его

сердце человека всегда открыто друзьям — я несказанно рад, что могу называть Александра Машкевича своим большим

другом!

С глубоким уважением,

«Если что-то в этой мудрости покажется вам сомнительным, подождите. Пройдет время, и смысл откроется вам. Высший дар этой

мудрости обретается в ожидании тайн, которые откроются вам с

течением времени».

(Моисей Кордоверо)

ЖИЗНЬ

Молитва — это когда человек убежден, что для Б-га нет невозможного.

Старец Гилель говорит: не являйся нагим (между одетыми), не являйся одетым

(между нагими), не стой (когда все сидят), не сиди (когда все стоят), не смейся

(когда все плачут), не плачь (когда все смеются), ибо сказано ( Коэлет, 3:4):

«Время плакать и время смеяться» ( Тосефта брахот, 2:22).

«Тайна твоя — узник твой; открыв ее, ты делаешься ее узником» ( Шело).

Критику надо направлять не на человека, а на конкретный предмет

разногласия.

Скверно уныние и не угодно оно Б-гу. Сокрушенное сердце готовит человека

к Б-жественному служению, а уныние разрушает сердце.

«Не забудь об отце и матери своих даже когда ты беседуешь со знатными

лицами; не стыдись простоты родителей и не гневайся, не нарекай, что ты ими

рожден, не проклинай дня своего рождения» ( Апокрифы, бен Сира, 23:14).

Мы никогда не должны позволять себе считать положение безнадежным.

Раби Мендель из Коцка, обратился однажды к общине с такими словами:

«Чего я требую от вас? Только трех вещей: не высовываться из себя, не соваться в

другого и не думать все время о себе». Это означает: во-первых, каждому

надлежит беречь и свято охранять свою собственную душу во всем ее своеобразии

и в назначенном ей месте, а не завидовать своеобразию и месту другого; вовторых, каждому надлежит с почтением относиться к тайне души своего

ближнего, а не проникать в нее, нагло любопытствуя и с корыстными

намерениями; в-третьих, каждый, вступая в отношения с самим собой и со всем

остальным миром, должен остерегаться ставить себя конечной целью.

Великий еврейский мудрец Баал-Шем-Тов (начало XVIII века) говорил: «Вы

же знаете, что у вас много недостатков, но все-таки любите себя. Вот так

относитесь и к другим».

«Взвешивай слова свои верными весами; и твои деньги, да будут для тебя

дешевле слов твоих; уста же твои пусть не произносят какого-нибудь слова

прежде, чем ты взвесил его на весах ума твоего» ( Орхот хаим раби Ашера).

Человек замечает все слабости, только не свои.

«Тайны, которой не вверяешь недругу, не вверяй и другу, ибо иногда друг

превращается в недруга, и тайна не остается тайной» ( Менорат а-маор, гл. 2, 2:1).

Так сказали мудрецы наши: «Дом, в котором поселились распри, в конце

концов разрушится» (Дерех эрец зута, 9).

«Когда хотят утопить собаку, — гласит поговорка, — то стараются уверить

всех, что она бешеная».

Сказано: «Пришельцы мы на земле». И сказано еще: «Ибо пришелец я у

Тебя». И это великое правило: человек не должен стремиться к излишествам, напротив — [должен смотреть на себя как на] гостя, останавливающегося на

ночлег в пути, и быть довольным всем, что приходит ему в руки.

Сказано: «Избегай зла и твори добро» — отвратись вовсе от злого, не

оглядывайся на него и твори добро. Ты поступил не по правде? Так сделай теперь

что-нибудь праведное.

В Талмуде сказано, что у человека есть три способа изменить свою судьбу: перемена имени, перемена места жительства и перемена образа жизни ( Рош-а-

Шана, 16 б).

«Будь осторожен, когда сидишь за столом друга своего; не поноси решительно

никого, дабы он не подумал, что завтра будешь поносить его, сидя за столом

другого» ( Шевет мусар, 16).

Поработить можно только того, кто уже готов стать рабом, приняв идею

собственной вторичности и неполноценности.

…Никто не вправе, нарушив волю Всевышнего, оправдывать себя высокими

намерениями.

Сказал Рава: «Как раз об этом говорит народ: «Иль община, иль кончина».

Ибо человеку лучше умереть, чем оставаться без общества».

«Не питай ненависти к тому, кого ненавидит твой друг, только из

привязанности к последнему, потому что может случиться, что они помирятся

между собой, а тебе тот не простит, так как твоя ненависть была беспричинная»

( Сефер хасидим, 77).

К тому, кто готов творить добро и тем самым исправлять себя, — к тому вода

поднимается. А если в человеке нет готовности к исправлению добрыми делами, то для такого человека вода высыхает.

Говорил раби Шалом-Шахна из Погребища: «Важнее для человека

всмотреться в себя, чем всматриваться в небо и пытаться понять, что там. Но вот

беда: легче человеку