ВВЕДЕНИЕ

Для перехода к коммунизму, конкретные пути построения которого разработал XXI съезд КПСС, требуется дальнейшее повышение сознательности советских людей, их общественной активности. «Чтобы прийти к коммунизму, самому справедливому и совершенному обществу, когда полностью раскроются все лучшие нравственные черты свободного человека, — говорил Н. С. Хрущев в докладе на XXI съезде КПСС, — нам надо уже сейчас воспитывать человека будущего».

Коммунистическое воспитание трудящихся предполагает непримиримую борьбу против различного рода пережитков старого общества в сознании людей, в том числе против религиозных предрассудков и суеверий.

Свое отношение к религии наша партия определила исходя из того, что религия враждебна интересам трудящихся масс, является самой консервативной формой общественного сознания, мешает активной борьбе народных масс за преобразование общества.

В настоящее время, когда социализм одержал в нашей стране полную и окончательную победу, когда построение коммунизма стало вопросом повседневной практики, борьба с религией — это борьба за воспитание нового человека, гражданина коммунистического общества. Религия своими антинаучными утверждениями, своей моралью, искаженными представлениями об окружающем мешает коммунистическому строительству, отвлекает часть людей от активного участия в нашем великом деле. Остатки религиозных пережитков являются помехой делу укрепления дружбы народов, благоприятствуют сохранению буржуазно-националистических настроений. Исполнение религиозных обрядов в ряде случаев сопровождается нарушением трудовой и государственной дисциплины, наносит урон народному хозяйству, духовно калечит людей.

Почему религиозные пережитки долго и упорно удерживаются в сознании части советских людей?

Главной причиной существования пережитков является то, что сознание людей всегда отстает от общественного бытия. Развитие социалистического бытия не ведет сразу и автоматически к изменению сознания людей. Старые идеи и взгляды продолжают существовать дольше, чем условия, их породившие. На сохранение таких пережитков оказывает влияние и капиталистический мир, который всеми силами и способами стремится поддержать в сознании людей буржуазное мировоззрение.

Одна из причин живучести религиозных пережитков состоит в слабости научно-атеистической пропаганды. Религиозные пережитки не могут исчезнуть сами, их нельзя отменить. Только путем пропаганды и просвещения можно помочь верующим освободиться от религиозного дурмана.

Одним из предрассудков, который разделяется религиозными людьми, является вера в существование «души». О «душе» говорят сторонники православной церкви и католической, верующие в аллаха и в будду. Мы не можем мириться с сохранением религиозной веры в существование «души», потому что она является одной из составных частей религиозного миропонимания. Всякое попустительство предрассудкам и суевериям, является вредным, как и «нейтральное» отношение к вопросам веры. Сознательный человек не только сам не верит в религиозные представления, но и разубеждает в них других людей, находящихся еще в плену религиозного дурмана.

Что понимает верующий под словом «душа»? Под «душой» он разумеет «что-то», находящееся в человеке, но отличающееся, тем не менее, от его тела. «Душа» — это не какой-то орган человеческого организма и не какая-то его часть; совсем наоборот: «душа» противоположна телу, она, как думает верующий, «духовна». В подобном противопоставлении телу «души» находит свое выражение библейское противопоставление земле, т. е. «бренному миру», «рая» и «ада».

Легенда о «душе», о загробной жизни, о «рае» и «аде» оказалась чрезвычайно выгодной эксплуататорам, правящим классам как в рабовладельческом и феодальном, так и в капиталистическом обществе. Вот почему правящие классы и служители культа упорно насаждали религиозные взгляды о «душе», о жизни и смерти, об индивидуальном бессмертии, о награде за земную безрадостную жизнь, уготованной после смерти, и о загробных наказаниях за «прегрешения» против власти эксплуататоров и против ее прислужницы — церкви (рис. 1 и 2).

^{Рис. 1. Изображение (христианское) загробного суда над умершим: здесь, как в верованиях древних египтян, так и в иудейских верованиях, владыки неба взвешивают на весах дела людей и после этого их судят. Служители церкви и проповедники сект внушают трудящимся, что бог определяет судьбы людей по своему усмотрению, поэтому люди не могут стремиться к переустройству жизни, а должны ждать милостей от неба. За ослушание же религия угрожает «страшным судом» и вечными муками в «аду». Ни одна из современных религий не обходится без учения о «душе», о «страшном суде», о «рае» и «аде».}

^{Рис. 2. На снимке великий «адский» судья (японский рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными «адскими муками» — поджариванием грешников на раскаленной сковороде, сжиганием их «в море огня» и т. п. Запугивая такими картинами «ада» своих верующих «овец», «пастыри» «стригут» их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров на церковь покойникам легче будет переносить загробные «адские мучения». А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, особенно же через три дня, девять дней и сорок дней после смерти, то «душа» покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.}

Сторонники религии, распространяющие представление о наличии у человека «души», цепляются за всякий непонятный факт из жизни людей, каждого человека в отдельности с тем, чтобы укрепить веру в существование «души». А явления, отличные от обыденных, заметить в жизни людей совсем нетрудно. Издавна людей интересовало, почему мы видим сновидения, почему некоторые больные ведут разговоры с кем-то, кого нет в действительности, почему язвы и болезни проходят иногда от одного слова, сказанного «целителем». Не удивительно, что в «священных» книгах содержится изложение в первую очередь