новых гипотез.

Экспериментальный метод заключается в проверке той или иной гипотезы путём проведения экспериментов посредством технических приспособлений (приборов, инструментов и т.д.).

Как духовный, так и научный методы познания имеют свои достоинства и недостатки. Так духовный метод позволяет с минимальными затратами получить доступ к абсолютно неисчерпаемому источнику знаний. Кроме этого он даёт возможность непосредственно использовать эти знания для самореализации. Всё это плюсы духовного метода. Минусом же является высокая степень субъективности полученной таким образом информации, что затрудняет принятие последней в виду недостатка веры. Кроме того, сама возможность применения этого метода требует от человека особой подготовки сознания, которая достигается путём специальных духовных техник.

Научный метод позволяет получать информацию большей степени объективности, чем при духовном методе, что является плюсом этого метода. На этом, пожалуй, плюсы его и кончаются. Так, если теоретические построения не требуют особых затрат (они по-сути идентичны религиозно-мистическим методам), то проверка информации, полученной этим путём, очень трудоёмка и требует значительных затрат. Причём, эти затраты бесконечно возрастают при всё более глубоком погружении в процесс познания. Это огромный минус метода, который при дальнейшем познании грозит вовсе его перечеркнуть. Это произойдёт, когда затраты превысят возможности. Иначе говоря, метод имеет тенденцию к остановке, хотя путь познания бесконечен.

Помимо того, что уже было сказано, оба метода имеют один общий для них недостаток – это их односторонность в изучении Мироздания. Иными словами, ни один из них не даёт полной картины в описании Мироздания. Ситуация напоминает попытку описать некий очень сложный объект, имеющий бесконечное число граней и свойств, с позиции одной какой-то грани или свойства, совершенно игнорируя другие.

Эта книга является по существу попыткой очертить некий третий путь познания, который позволит увидеть окружающий мир живым, объёмным, реальным. Путь этот достаточно труден, однако, если тебе, читатель, надоело жить в мире полном иллюзий, а современное восприятие его именно иллюзорно, я приглашаю тебя в путешествие в реальный мир, который у тебя украли. Путь этот начинается в тебе и идёт через тебя, читатель. На этом пути ты познакомишься с самым близким тебе и самым незнакомым для тебя человеком. Этот человек ты, читатель. Это путь к себе.

1. Немного о терминологии.

Приступая к описанию столь сложного вопроса как принципы, по которым творилось и осуществляет своё бытие Мироздание, просто необходимо заранее договориться о терминологии. Это нужно для того, что бы в процессе повествования сложилось единое понимание, наиболее часто употребляемых терминов. Здесь мы для начала ограничимся наиболее важными из них. Формулировать остальные будем по мере необходимости. На этом этапе мы с вами попытаемся определиться со следующими понятиями: Творец, Бог, Мироздание, Мир.

Творец – некая сверх сущность, замыслившая и сотворившая Мироздание. Конечно описать Творца практически невозможно, однако мы всё же постараемся, хотя бы сделать попытку приблизиться к пониманию. Как же мы сможем осуществить такую попытку?.Ответ на этот вопрос достаточно прост – через познание творения, в нашем случае Мироздания. В любом случае, под Творцом мы будем иметь в виду создателя именно Мироздания.

БОГ – некая сущность, творящая Мир задуманный Творцом. По своему масштабу является частью Творца.

МИРОЗДАНИЕ – бесконечная во всех своих проявлениях форма, созданная Творцом, иначе говоря, это Его творение. Это форма включает в себя все возможные формы, общее число которых постоянно. Крупнейшими формами, образующими общую структуру Мироздания, являются Миры. Иначе говоря, Мироздание является совокупностью бесконечного числа конечных миров.

МИР – конечная по сути, но бесконечная во всех своих проявлениях форма, являющаяся составной частью Мироздания и определяющая структуру последнего.

И так, мы с вами рассмотрели главнейшие термины нашего повествования. Теперь имеет смысл сказать несколько слов по поводу термина – принцип Мироздания. Мной специально был выбран именно принцип, а не закон, т.к. считаю, что слово принцип более соответствует тому смыслу, который я вкладываю в понятие отображённое данным термином. Действительно, слово принцип,на мой взгляд, отражает не столько некую закономерность, хотя и это тоже в нём присутствует, а скорее некое начало из которого и происходит эта закономерность. Поэтому наша книга могла бы иметь название – «Девять начал Мироздания», однако мы всё же остановимся на слове принцип как более, отвечающим, нашей задаче повествования.

Прежде чем перейти к изложению дальнейшего материала, следует осветить ещё два понятия – бытие и небытие.

БЫТИЕ – форма присутствия реальных, т. е. проявленных форм как отражений содержания.

НЕБЫТИЕ – форма отсутствия реальных форм или их потенциальное бытие, т.к. отсутствие содержания в Мироздании невозможно. Поэтому отсутствие реальных форм вовсе не говорит об их отсутствии вообще, а только об их возможном или потенциальном бытии.

На этом, я думаю, о терминологии сказано достаточно. При необходимости введения новых терминов, их трактовка будет производиться сразу же.

2. Общая характеристика принципов Мироздания.

В этой главе я хочу, в общих чертах, описать принципы Мироздания, т.е. дать им общую краткую формулировку. Всего их девять.

ПРИНЦИП СОДЕРЖАНИЯ – иначе его можно назвать принципом Творца. Краткая формулировка его может выглядеть следующим образом: «В Мироздании в целом, а так же в любой форме его отражается в той или иной мере сам Творец, который и является СОДЕРЖАНИЕМ всего сущего. Ничто не может существовать без Творца».

ПРИНЦИП ФОРМЫ можно сформулировать следующим образом: «Содержание в Мироздании проявляет себя только через бытие форм. Поэтому любой Мир, любое бытие, как и всё Мироздание в целом формальны».

ПРИНЦИП СУДЬБЫ гласит: «Любая форма бытия конечна, т.е. имеет своё начало и конец, а путь между точкой начала бытия формы и точкой окончания её бытия и является СУДЬБОЙ формы».

ПРИНЦИП СТИХИЙ определяет основные свойства реальных форм, совокупность качеств которых в различных комбинациях определяет всё многообразие форм бытия.

ПРИНЦИП ЗАКОНА определяет правила взаимодействия между стихиями внутри реальной формы, а так же правила взаимодействия между формами бытия как в процессе собственно формообразования, так и на