Князем мира сего, Древним Змием, со свойственной ему гордостью, представляющим свой грандиозный социальный проект по построению извечной мечты всех утопистов – счастливого общества, избавленного от голода и болезней. Однако реальная цель проекта, которая обнажается в ходе романа, – изолировать людей от любых проявлений божественного промысла в жизни каждого человека и всего общества, создав замкнутую на себе и самоуправляемую систему. Во внешней канве романа, в «разморозке» героя с помощью новых медицинских технологий и его трёхдневном пребывании в новом мире-аду четко прочитывается параллелизм с евангельской историей об убийстве безвинного Богочеловека за грехи людей, Его трехдневном сошествии во ад, пленении Князя тьмы и разрушении смерти Воскресением. В романе этот параллелизм вывернут наизнанку, как и всё, что свойственно правящему Новым миром дьяволу – «обезьяне Божией».

Название романа содержит явную аллюзию на знаменитый роман «1984» Оруэлла. В ряду всех современных антиутопий только «2084» является диалогом с антиутопией Оруэлла и своеобразным итогом столетнего развития общества духовного и физического порабощения, описанного в романе «1984». Книга Павла Волкова написана в пост-оруэлловскую эпоху, когда государства, построенные на тотальном контроле своих граждан, ушли или уходят в прошлое. Основной социальной технологией «Проекта-1984» была насильственная унификация людей через страх как основной инструмент ограничения свободы. В «2084» уже нет Большого Брата с его портретами, как нет и замятинского Благодетеля – глобальное человеческое общество контролируется собственными желаниями. Эгоизм уже не служит антитезой коллективизму, грозя взорвать систему изнутри; здесь он становится идентичен коллективизму, поскольку движущей силой всего общества теперь служат простые и универсальные влечения.

«2084» – не фантастический роман. Автор экстраполирует на 70 лет вперёд те процессы, которые уже происходят по всему миру, показывая части мозаики, которые по отдельности могут выглядеть ярко и соблазнительно, но собранные воедино превращаются в страшный звериный образ. В обществе будущего реализованы принципы добровольности, свободы, равенства и братства, но Павел Волков безжалостно показывает, какую непомерную цену пришлось заплатить за эрзац-счастье нового миропорядка.

Богоподобная и богоданная свобода выбора между добром и злом трансформируется в отвержение самого принципа существования добра и зла, в свободу движения «вниз», в материю, в похоть, в удовольствия как естественную норму жизни человеческого общества и его отдельных индивидов. Выбор цели и образа жизни подменяется выбором товаров и услуг. Общество будущего эволюционировало от политического тоталитаризма к тоталитаризму ценностному. Проекту-2084 больше не нужен «Большой Брат» – нет необходимости жесткого внешнего контроля мыслепреступлений и мыслепреступников. Тех же немногих, у которых появляются хоть какие-то мысли – отвергает само общество, иерархичное по признаку большего или меньшего конформизма. Для контроля над стадом не нужно строить концлагерей со сложной системой охраны и слежения, достаточно иметь изобилие возведенных в абсолют… «хлеба и зрелищ».

Начальное осознание истины и последующий путь к ней любого человека всегда происходит через принятие собственного несовершенства, невозможности исправить жизнь собственными силами и просьбу божественной помощи. Это осознание всегда совершается в молчаливом собеседовании образа со своим Первообразом, во внутренней тишине, когда во время полного штиля воды душевного озера успокаиваются и начинают отражать небо. Любовь к Богу и людям, покаяние, и молитвенный труд – всё то, что выводит человека из его «естественного» падшего состояния в новом обществе сменяют секс, комфорт и коллективные развлечения. Единство глобального коллективизма предстает антитезой Церкви избранных. Вместо Церкви, как мистического тела Христова, Князь мира сего формирует единый экономический организм, глобальную корпорацию, где каждому человеку-клеточке находится своё место. В попытке избежать огорчений, тревог или забот человечество отказывается от истории как коллективного травматического (но при этом и созидающего!) опыта, а человек отказывается от семьи и переживаний о детях или родителях, которые живут в комфортных домах престарелых или выбирают безболезненную эвтаназию. Благодаря технологии, а главное, добровольно отказавшись любить, люди уничтожили страх неуверенности в будущем, страдания, болезней и смерти, вместе со страхом нарушения этических норм, имеющим наивысшее выражение в «страхе Божием» – боязни нарушения заповедей и утраты Его благодати.

Отказавшись от восприятия своих желаний и поступков с точки зрения абсолютной истины, добра и зла, света и тени, человеческое общество сделало выбор в пользу оттенков серого, не заметив, что после каждого подобного выбора разница между оттенками становится всё менее различимой. С каждым выбором «меньшего зла» мы все более погружаемся в сумерки, где не видно ориентиров на пути, не видно расстояний, а самое главное, не видно цели движения. По мере разворачивания романа из диалога он всё более и более превращается в монолог Князя. Павел Волков предоставляет всё меньше возможностей высказаться «воскрешенному» человеку, пока тот не замолкает совсем. Роман не заканчивается каким-либо определённым ответом, поступком или решением. В итоге мы слышим торжествующий монолог Князя мира, празднующего свою победу перед лицом последнего человека. В отличие от прежних антиутопий, когда герой пытается отказаться от навязанной ему роли, в тексте нет сюжетного конфликта, поскольку в 2084 году все уже не только играют по правилам Князя, но и искренне наслаждаются этой игрой. «2084» – это плод угасания веры, любви и жертвенности, предсказанный ещё две тысячи лет назад в «Апокалипсисе Иоанна» и уже созревающий сегодня. Но каждый кошмар страшен лишь до тех пор, пока человек не осознает, что всего лишь спит, что истинный мир и истинная жизнь находятся вне фантасмагорий сна. Ведь единственный выход из кошмара – это проснуться.

кандидат философских наук

В.А. Баранов