Газета «Голос Вселенной» № 3 (1996)

Информационно-публицистическая и литературно-художественная газета

Россия – Вселенная Духа и последняя обитель Вседержителя посреди Черной Пропасти, разверзнутой в ад

Под игом Глобального Предиктора

Часть Вторая. «Тайное Мировое Правительство».

Операция КОБР.

Окончание. Начало в ГВ 2.96

Мы подошли здесь к рассмотрению видов власти. Все претендующие на власть в государстве должны четко и ясно понимать:

Власть – это реализуемая способность управлять.

И здесь нельзя обойтись:

• без понимания обобщенных средств управления,

• без включения их во все властные структуры государства,

• без достаточно общей теории управления.

«Мертвая Вода» дает полную функцию управления человеческим обществом по следующим видам власти:

1. Концептуальная власть.

2. Идеологическая (политическая) власть.

3. Исполнительная власть.

4. Законодательная власть.

5. Судебная власть.

1. Концептуальная. Она осуществляет:

– распознавание факторов, оказывающих воздействие на общество;

– формирование векторов целей в отношении каждого такого фактора;

– формирование концепции управления достижением целей развития общества (формирование целеориентированной функции управления структурным и бесструктурным способами).

Здесь очень важно понять значимость 1-го приоритета. Его нельзя ни купить, ни нанять, ни взять силой.

Собственное миропонимание – это продукт труда конкретного человека. Этот продукт нельзя (не удастся) отторгнуть от него ни по его собственной воли, ни вопреки его воле. Если совсем коротко сказать, то по пословице: «Чужим умом не проживешь».

Отсюда следует исключительно важный вывод: концептуальная власть автократична по своей природе и игнорирует «демократические» процедуры общества, не видящие и не жалеющие признать ее автократию.

Главная проблема действительно демократического устройства общества не в способах и сроках голосования, а в построении такой социальной организации, при которой автократия концептуальной власти доступна всем, в силу чего не может стать антинародной. Вот где корень демократии.

2. Идеологическая власть.

Она облачает концепцию в притягательные для широких народных масс формы. В условиях толпо-«элитарного» общества содержание концепции может быть сколь угодно далеко от притягательности форм, в которых она предстает перед обществом.

3. Исполнительная власть.

Она проводит концепцию в жизнь структурно и бесструктурно, опираясь на общественные традиции и законодательство.

4. Законодательная власть.

Подводит под концепции строгие юридические формы, строит матрицу процедур.

5. Судебная власть.

Следит за соблюдением «законности» в жизни общества.

Общая теория управления тем и хороша, что она общая. Она утверждает, что есть полная функция управления. В ней должны обязательно быть определенные действия.

Если же в реальном процессе управления что-либо отсутствует, значит управление ведется не по полной функции. И если у нас в стране вразумительно никто не может сказать о концептуальной власти, это значит, что «мы живем чужим умом». В противовес своей пословице.

Но это не значит, что мы потеряли концептуальную власть. Без нее управление невозможно – так гласит теория, а наше общество все же живо и управляемо. Следовательно, с исчезновением открытых обществу структур, несущих ранее неограниченную концептуальную власть, она изменила форму своего существования. То есть следует говорить не об исчезновении явления концептуальной власти, а лишь о формах ее существования в современном мире и о качестве управления в этих формах.

Мир мировоззренчески введен в рамки ответственности египетского жречества на протяжении веков. И сейчас мы подошли к определенной ситуации, в которой необходимо разобраться.

Как управляло египетское жречество?

1. Задача управления.

Она состоит в концентрации управления производительными силами человечества.

2. На чем основывается.

– на монополии на знание высших приоритетов управления, их сокрытие;

– на монопольно высокой цене на продукт управленческого труда;

– на использовании дезинтегрированных биороботов, созданных в ходе 42 летнего синайского турпохода, совершенного под руководством жреца-экскурсовода Моисея.

3. Способ управления.

В обход сознания через подсознание.

4. Основное управленческое средство. Это триединый идеологический комплекс:

• иудаизм;

• иудохристианство;

• ислам (но не «Коран»).

Вот в чем существо управления египетских жрецов! И то, что древнеегипетское жречество скрылось в колене Левия, а затем трансформировалось в течение веков в межрегиональное жречество (глобальный надиудейский предиктор), ничуть не изменило сути такого управления.

Необходимо понять, что глобальный предиктор сыграл определенную историческую роль, взяв однажды на себя ответственность за судьбу человечества. Ведь никто другой такой ответственности на себя не брал. Но выставленный глобальным предиктором «вектор целей» содержал и содержит до сих пор ряд существенных ошибок, особенно это касается герметизма. Вследствие этого ошибка управления все росла и росла. И в 20-м веке достигла таких размеров, что привела к глобальному кризису управления на планете, к потере правления глобальным предиктором. Поэтому мы утверждаем, что у глобального предиктора осталась иллюзия управления, это ему кажется, что он управляет, хотя реального управления уже нет. Чтобы это понять, вспомните последние месяцы управления страной Горбачевым М. С.

И когда нас обвиняют в якобы «борьбе с глобальным предиктором», мы отвечаем, что речь идет не о борьбе, а о формировании новой ответственности (утраченной ГП) за ход глобального исторического процесса, формирование социального слоя носителей этой ответственности на базе новой концепции, которая обеспечивает устойчивое по предсказуемости развитие всего человечества.

Мы утверждаем, что только Россия способна все это реализовать, так как, в силу хода глобального исторического процесса, именно она стала Родиной нового Предиктора глобального уровня ответственности Внутреннего (пока) Предиктора России, и пока только она способна сейчас к формированию социального слоя носителей ответственности. Рис. иллюстрирует процесс отстройки России от глобального предиктора с позиций достаточно общей теории управления.

О толпо-«элитарном» обществе (ТЭЛО)

Анти-толпо-элитарное общество