перепугались. Для них выгоднее было отдать Россию иноземному королевичу, чем человеку из народа. Королевич, хотя и польский, все-таки будет стоять за бояр, а не за народ.

Захватив московскую власть в свои руки, бояре поспешили терроризировать «московский народ» и послали к Жолкевскому послов.

- Приходи спасать Москву от Тушинского вора, - сказали послы.

- Спасу только тогда, когда присягнете Владиславу.

27 августа 1610 года Москва присягнула сыну польского короля.

Однако бояре поставили Владиславу свои условия:

королевич обязан принять православие;

право свободного выезда за границу ему и его свите воспрещается;

будущий русский царь обязан оставить крестьян в крепостном состоянии и не может повышать людей из низших сословий и приближать их к себе.

Вот как бояре заботились о себе как охраняли свои собственные интересы. Только для этого им нужен был царь. Сами они были слишком неустойчивы, и вечные ссоры между боярскими родами мешали им объединиться для угнетения низших масс.

Между тем польский король Сигизмунд пошел на Смоленск вслед за Жолкевским. Он увидел, что Россия богатая и живописная страна, и решил, что не отдаст сыну эту землю.

- Сам буду русским царем, - сказал он.

Он отозвал Жолкевского из Москвы и поставил русским свои условия, уничтожив боярский декрет, подписанный Жолкевским.

Сигизмунд заявил, что не позволит сыну принять православие и сам не примет.

- А кроме того, сын мой слишком молод, чтобы управиться с такой смутой, - сказал он. - Я сам буду вашим королем, а Смоленск будет моей крепостью.

В Смоленской области пошли невыносимые беспорядки. Воины Сигизмунда бесчинствовали: били, грабили, жгли деревни и насиловали русских девушек.

В Москве узнали о жестокости поляков.

Узнали еще, что с Сигизмундом едут в Москву иезуиты.

- Мы не хотим польского короля и его сына! - завопили крестьяне. Бояре смутились. Они боялись народа.

В это время Самозванец умер, и одним врагом стало меньше. Шайка его разбежалась.

Бояре медлили. Они все-таки желали иметь царем Владислава.

Тогда во главе антипольского движения встал патриарх Гермоген во имя спасения православия. Он нашел деятельного сподвижника в лице Прокопия Ляпунова. Русь решила бороться за свою самобытность.

Со всех сторон поспешили «ратные люди» на помощь Москве: из Рязанской земли, Северской, Суздальской, Муромской, из Поволжских низовий и северных губерний. Двинулись и тушинские казаки под начальством князя Трубецкого и Заруцкого. Московские бояре были возмущены таким мятежом.

Польское войско стояло в Москве.

Во вторник, 19 марта 1611 года в Москву пришли земские дружины, и начался польский погром в Китай-городе.

Поляки с боярами заперлись в Кремле. Они подожгли Замоскворечье, чтобы отвлечь народные массы.

Москва горела, а на улицах шел бой. Народ был настроен против бояр, которые призвали иноземцев, чтобы угнетать с ними русский народ.

Ляпунов сделался идолом всего народа и его вождем. Это был революционер Смутного времени, стоявший за народные массы, ярый враг развращенного и корыстолюбивого боярства, еще не забывшего традиций опричнины.

Совершился замечательный факт, очень любопытный в истории русского государства, хотя мало известный.

Когда поляки были побеждены, собрался «ратный собор», в котором приняли участие казаки и земские ополчения.

Было решено, что никакого царя России выбирать не надо.

Земский собор, к неописуемой злобе всех бояр, передал правление триумвирату, в состав которого вошли Ляпунов, Трубецкой и Заруцкий - воеводы, победившие поляков. «Воеводы должны строить землю и всяким, и ратным делом промышлять».

В руки триумвирата перешла гражданская и военная власть.

Через три века, во время французской революции, во Франции составился такой триумвират из Робеспьера, Сен-Жюста и Кутона. И в России и во Франции народ боролся с аристократией за свою свободу. Но во Франции обстоятельства сложились благоприятнее. А в России многострадальному народу предстояло пережить еще много испытаний и тяжелое рабство.

Высшая власть все-таки принадлежала «всей земле», которая могла сменить тр]гумвиров, если нужно, и выбрать других. Решено было учредить приказы для управления финансами и земельными делами.

Земля и воля волновали крестьян, как и теперь. Крестьяне потребовали, чтобы все лишние земли у помещиков были отобраны и поделены между разоренными земледельцами. Грабежи, разбои, захваты чужого имущества и убийства были строго осуждены.

Приговор был составлен Прокопием Ляпуновым и подписан представителями двадцати пяти городов.

Ляпунов был назначен старшим военным диктатором, «всего московского воинства властителем».

Казацкие вожди Заруцкий и Трубецкой завидовали его популярности.

Бояре были возбуждены предстоящим отобранием лишних земель.

В один прекрасный день - через месяц после учреждения русской республики во главе с военными триумвирами - Ляпунова убили.

Земские люди, а с ними и крестьяне, утратили свою единственную опору.

Опять пошли смуты. Вместо поляков в Москве бесчинствовали теперь казаки.

Сигизмунд взял Смоленск, а шведы - Новгород. Шведский «король заявил притязания на Новгородский престол».

А в Пскове появился третий Лжедимитрий.

Москва опять оказалась отрезанной. Защитники ее занимались сведением личных счетов.

А бояре называли Сигизмунда своим королем.

Но земской Москве, боровшейся с боярами и не желавшей боярского короля, опять пришли на помощь города и посады.

Встал на ее защиту нижегородский гражданин Минин и произнес знаменитую речь: «Заложим жен и детей наших, чтобы спасти Россию».

Нашли нового вождя, князя Пожарского, нашли денег и провиант.

В Псков прибыла Марина Мнишек с трехлетним сыном Иваном и признала третьего самозванца мужем.

В 1612 году земское ополчение двинулось на Москву.

Народ толпами присоединялся к Марине, желая видеть на троне ее сына, внука Грозного царя и законного, по мнению половины России, наследника престола.

На несчастного, невинного ребенка обрушилась вся злоба нижегородцев. Была издана грамота, где малютку называли «Воренком» и предостерегали против него народ. Имя трехлетнего мальчика сделалось символом борьбы двух партий.

Теперь президентом всей российской земли был Пожарский. Он управлял на чисто демократических началах. ничего не предпринимая без совета «всей земли», то есть земского собора, по словам летописцев. В соборе участвовали представители трех сословий: военного, чиновничьего и «тягла», то есть крестьяне.

Однако Пожарский не мог даже представить себе Россию самоуправляющейся страной.

В то время, как бояре