христианам не только иметь их не должно, но даже чтобы и помину о них не было среди них: ниже да именуется в вас (Еф.5:3).

(обратно)

719

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 3 // Добротолюбие. Т. 2. С. 158.

(обратно)

720

Феофан (Говоров), еп. Толкование пастырских Посланий святого апостола Павла. С. 87.

(обратно)

721

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 14–16 // Добротолюбие. Т. 2. С. 160.

(обратно)

722

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 189 // Добротолюбие. Т. 2. С. 199.

(обратно)

723

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 51 // Там же. С. 169.

(обратно)

724

Устав св. Василия Великого // Древние иноческие уставы. С. 462.

(обратно)

725

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 1 // Там же. С. 157.

(обратно)

726

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 193 // Там же. С. 200.

(обратно)

727

Исихий Иерусалимский, прп. О трезвении и молитве, 1 // Там же. С. 157.

(обратно)

728

Игнатий (Брянчанинов), еп. Приношение современному монашеству // Сочинения. Т. 5. С. 34. См. также: Феофан (Говоров), еп. О молитве и трезвении.

(обратно)

729

О хранении и испытании совести см.: Дорофей, прп. Поучение 3 // Душеполезные поучения и послания; Никодим Святогорец, прп. Невидимая брань, 2, 8.

(обратно)

730

Антоний Великий, прп. Изречение 5 // Добротолюбие. Т. 1. С. 125.

(обратно)

731

Антоний Великий, прп. Изречение 5 // Там же. С. 125–132.

(обратно)

732

См. об этом Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. С. 203–223.

(обратно)

733

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. C. 206.

(обратно)

734

Феофан (Говоров), еп. Там же. Собрание ума в сердце еп. Феофан называет вниманием, собрание воли – бодренностью, собрание чувства – трезвением. “Внимание, бодренность и трезвение – три внутренних делания, коими совершается самособрание и действует внутрь-пребывание. У кого они есть, и притом все, тот – внутрь; у кого нет, и притом хоть одного, тот – вне” (Там же).

(обратно)

735

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. С. 206–207.

(обратно)

736

Каллист, Игнатий Ксанфопулы, прпп. Наставление для безмолвствующих, 24 // Добротолюбие. Т. 5. С. 338.

(обратно)

737

Иоанн Лествичник, прп. Слово 27, 61 // Лествица. С. 227.

(обратно)

738

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. C. 216–218.

(обратно)

739

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. C. 218.

(обратно)

740

Феофан (Говоров), еп. Там же. С. 220–221.

(обратно)

741

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. C. 211.

(обратно)

742

Тихон Задонский, свт. Творения. Т. 1. С. 101–102.

(обратно)

743

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. С. 213–215. В качестве упражнения для успешного прохождения этого делания еп. Феофан указывает на частое повторение в продолжение дня кратких изречений из Священного Писания, например: камо пойду? – предлежит единою умрети, потом же суд... Собираеши себе гнев на день гнева... Несть иного имене, о немже подобает спастися нам (Евр.9:27; Рим.2:5; Деян.4:12), и проч., и в особенности, кратких молитв, направляющих надлежащим образом и напоминающих ту или иную из указанных истин, или Символа веры. Способствует этому же деланию чтение книг, в коих речь идет о тех же предметах, воспоминание судов Божиих невидимых и неожиданных, когда люди умирают внезапно, скоротечность нашей жизни и др.

(обратно)

744

Дорофей, прп. Поучение 18 // Душеполезные поучения и послания. С. 187. См. также Дорофей, прп. Поучение 4 // Там же; Диадох Эпирский, прп. Подвижническое слово, 16, 17 // Добротолюбие. Т. 3. С. 15–16; Феодор Эдесский, свт. Деятельные главы, 47 // Добротолюбие. Т. 3. С. 329.

(обратно)

745

Исаак Сирин, прп. Слово 1 // Слова духовно-подвижнические. С. 1.

(обратно)

746

Иоанн Златоуст, свт. Вечерняя молитва (24 прошения по часам дня и ночи).

(обратно)

747

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. С. 221.

(обратно)

748

Феофан (Говоров), еп. Путь ко спасению. С. 222–223.

(обратно)

749

Иаков (Вечерков), архиеп. Слово о средствах, споспешествующих к приобретению чистоты сердца // Слова и речи. Ч. 1. С. 74–75.

(обратно)

750

Иаков (Вечерков), архиеп. Слово о чистоте сердца // Слова и речи. Ч. 1. С. 55. См. также: С. 53–54.

(обратно)

751

Исаак Сирин, прп. Слово 48 // Слова духовно-подвижнические. С. 205–206.

(обратно)

752

У многих подвижников при чистоте и смирении сердца проявляется особый дар прозрения (способность видеть сокровенное в душе человека, видеть и слышать все происходящее на дальнем расстоянии и др.). Так схиархимандрит Гавриил, старец Елеазаровой пустыни, близ Пскова (умер в 1915 году), обладал этим даром воспринимать непосредственно человеческие мысли, как явный разговор, видел совершающееся на расстоянии, удостаивался видеть усопших и угодников Божиих. Не раз он с умилением говорил: “Воистину справедливо слово Христово: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят , – и не только Бога узрят, но в Боге и вся сокровенная мира узрят”. Будучи еще юношей, старец был так чист и целомудрен сердцем, что соблазны мира и плоти вовсе не касались его. И от этого до конца жизни он сохранил жизнерадостность, детскую простоту и ту целомудренную веселость, от которой всем делалось с ним легко и весело (Житие схиархимандрита Гавриила. Рукопись. С. 7; см.: Симеон (Холмогоров), архим. Схиархимандрит Гавриил, старец Спасо-Елеазаровой пустыни. Псков, 1916 – ред. ).

(обратно)

753

Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Собеседования египетских подвижников, 11, 14 // Писания. С. 381.

(обратно)

754

Иаков (Вечерков), архиеп. Слова и речи. Ч. 1. С. 66–67.

(обратно)

755

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на святого Матфея Евангелиста, 15 // Творения. Т. 7. С. 155.

(обратно)

756

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на святого Матфея Евангелиста, 15 // Творения. Т. 7. С. 154.

(обратно)