Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

Об авторе

Митрополит Вениамин (в миру Иван Афанасьевич Федченков) родился 2 сентября 1880 года в селе Ильинка (Вяжли) Кирсановского уезда Тамбовской губернии, в семье крепостного крестьянина. После обучения в Духовном училище в Тамбове и Тамбовской Духовной семинарии будущий митрополит поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию и окончил ее в 1907 году с ученой степенью кандидата богословия. В ноябре 1907 года Иван Федченков принял монашеский постриг с именем Вениамина (в честь сщмч. диакона Вениамина Персидского), в декабре 1907 года был рукоположен во иеродиакона, а неделю спустя в Троицком соборе Александро-Невской Лавры возведен в сан иеромонаха.

В 1910-1911 годах отец Вениамин занимал должность доцента Санкт-Петербургской Духовной академии по кафедре пастырского богословия, гомилетики и аскетики. В декабре 1911 года он был возведен в Выборге в сан архимандрита, а в конце лета 1913 года архимандрит Вениамин занял пост ректора Таврической Духовной семинарии.

События февраля 1917 года застали архимандрита Вениамина в Твери. Осенью того же года он был повторно избран ректором Таврической Духовной семинарии. В феврале 1919 года архимандрит Вениамин (Федченков) был хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии, и определен на должность настоятеля Херсонесского монастыря в Одессе.

Весна 1920 года ознаменовалась для владыки Вениамина вступлением в белое движение. По приглашению генерала П. Н. Врангеля он возглавил военное и морское духовенство Русской Армии. Как епископ Армии и Флота он координировал деятельность военных священников, выезжал на фронт, руководил изданием газеты «Святая Русь». Пройдя вместе с белыми до конца, он оставил пределы России в ноябре 1920 года. В Константинополе епископ Вениамин вошел в состав Высшего Церковного Управления за границей, а также стал членом образованного при генерале Врангеле Русского Совета. Осенью 1923 года епископ Вениамин стал викарием архиепископа Савватия (Врабеца, † 1953) в Карпатской Руси, входившей в то время в состав Чехословакии. Летом 1924 года он жил в монастыре Петковица, посвятив себя монашескому деланию и работе над богословскими сочинениями. Летом 1925 года епископ Вениамин был приглашен в Париж в качестве инспектора и преподавателя Православного богословского института имени преподобного Сергия. В 1927 году, подав прошение об увольнении на покой и получив из Москвы соответствующий указ, удалился в пустынный скит Святого Саввы Сербского. В мае 1933 года владыка Вениамин выехал в Америку, где должен был прочитать цикл лекций о Русской Православной Церкви. В ноябре 1933-го он был назначен архиепископом Алеутским и Северо-Американским. В годы Великой Отечественной войны митрополит Вениамин стал одним из вдохновителей мощного патриотического движения, охватившего все слои русской эмиграции.

В декабре 1944 года митрополит Вениамин получил из Москвы приглашение прибыть на Поместный Собор. В начале 1945 года, после 25 лет эмиграции, митрополит Вениамин вновь ступил на родную землю. Он участвовал в работе Собора, в избрании и интронизации Святейшего Патриарха Алексия I (Симанского, † 1945), совершал богослужения в московских храмах. В феврале 1948 года владыка окончательно возвратился на Родину и был назначен на Рижскую кафедру. В марте 1951 года он был переведен на Ростовскую кафедру, где пробыл до конца 1955 года. В эти годы митрополит Вениамин особенно сблизился со святителем Лукой, архиепископом Симферопольским и Крымским (+ 1961). Затем Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I митрополиту Вениамину определено было быть митрополитом Саратовским и Балашовским. К этому времени состояние здоровья владыки сильно ухудшилось. В 1958 году он ушел на покой и 27 февраля 1958 года поселился в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре. 4 октября 1958 года владыка Вениамин почил о Господе и был погребен в пещерах монастыря. Место его погребения окружено почитанием братии и благочестивых паломников.

Книга митрополита Вениамина «Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский» (1933) заключает в себе авторский опыт подробного описания и истолкования духовного пути святого старца Серафима и по праву считается одним из лучших жизнеописаний преподобного Саровского чудотворца.

Издательство Белорусского Экзархата

Глава I Под кровом матери

Земною родиною этого истинно небесного человека, о котором Сама Божия Матерь сказала: «Сей — от рода Нашего», был град Курск, милостиво покрываемый чудотворною Ее иконою «Знамение», именуемою «Коренною».

Под Ее особым попечением возрос до великой высокой святости преподобный Серафим и удостоился услышать от Нее пресладкое и славное наименование: «Любимиче Мой!»

Телесным же родителем его был благочестивый купец и трудолюбивый строитель Исидор Иванович Мошнин. У него были свои кирпичные заводы, и он занимался постройкой каменных храмов и домов. Для этого дела требуется душа сильная и благоразумная, но Исидор Иванович отличается еще и твердою верою, и истовым благочестием. Еще более украшалась добродетелями мать будущего угодника Божия, истинная раба Господня, Агафия Фотиевна: она отличалась милосердием к бедным; в особенности же помогала сиротам-невестам выходить замуж. Но кроме этого она была одарена и глубоким разумом и мужественною душою, как мы это скоро увидим.

От таковых родителей произросли три ветви: первое дитя — Параскева, старший сын — Алексей и младший брат его, будущий светильник вселенной, Прохор.

В мире Божием нет ничего случайного; и даже малые, по-видимому, события имеют свой смысл: будущий богоносец, пламенный Серафим, прославленный еще на земле Фаворским светом славы Преображения, родился в ночь с 19 на 20 июля¹, то есть под день славного небошественника, огневидного Илии — пророка, великого ветхозаветного постника и созерцателя славы Божией на Хориве и собеседника Христу Господу на Фаворе. При крещении младенцу дано было имя Прохора, одного из 70 апостолов и первых диаконов Церкви (см. Деян. 6, 5), память коего празднуется 28 июля, то есть в девятый день по рождении богоизбранного младенца; по церковному закону полагается нарекать святое имя в восьмой день (см. Лк. 2, 21); здесь дано на день позднее. При размышлении о сем небесном покровителе святого, диаконе — или «служителе» Христовой Церкви и попечителе о бедных и вдовицах (см. Деян. 6, 1), естественно приходит