[известно, что]
Израиль [— среди них]? Как написано: «...пока не перейдет [Иордан] народ Твой,
Всесильный, пока не перейдет его народ этот, который дорог Тебе». И еще
написано: «К святым, которые на земле, к могучим [духом] -стремление Мое».
Откуда [известно, что] Храм [— среди них]? Как написано: «...у места, которое
Ты, Всесильный, предназначил для того, чтобы обитать в нем, — в Храме, который
Ты, Г-сподь, построишь Своими руками». И еще написано: «И привел Он их к
границам Святой земли, к горе этой, которую Он создал десницей Своей».
комментарий
Пятью ценностями. На иврите после упоминания каждой из пяти ценностей
повторяются слова кинъян эхад — букв. «одно приобретение». В этом
содержится намек: все они призваны свидетельствовать, что Он — один.
(Любавичский Ребе)
Пятью ценностями... обладает Святой [Творец]... в Его мире.
Перечисленные ценности отличаются от всего сотворенного тем, что их
изначальное предназначение — раскрыть Творца для мира. Тора — проявление Его
мудрости и воли; небо и земля — реализация Его творческой силы; Аврагам был
первым, кто открыл людям, что существует лишь один Б-г, Властелин вселенной; в
каждом сыне Израиля — частица Самого Вс-вышнего; в Храме обитала Шхина.
(Дерех хаим)
мишна 11.
Все, что создал Святой [Творец], благословен Он, — создал Он во славу
Свою, как сказано: «Все, отмеченное именем Моим, во славу Свою сотворил Я,
создал и сделал». И еще сказано: «Всесильный [Б-г] будет царствовать во веки
веков!».комментарий
«Все, отмеченное именем Моим, во славу Свою сотворил Я, создал и сделал».
В этом стихе зашифрованы названия четырех основных миров, включающих в себя
все мироздание: «все, отмеченное именем Моим» — мир Ацилут (Мир Эманации), ибо
лишь в нем становится явным тайное имя Вс-вышнего; «сотворил» — мир Бриа (мир
еще не сформировавшейся материи); «создал» — мир Йецира (мир, в котором творения
принимают свою форму); «сделал» — мир Асия (мир, в том числе и физический, где
создания ощущают себя автономными, независимыми от своего Источника). (Мидраш
Шмуэль)
«Всесильный [Б-г] будет царствовать во веки веков!». Хотя в нашем мире
и не ощущается явно, что его предназначение — раскрыть в себе славу Вс-вышнего,
в будущем эта задача будет выполнена. Поэтому составитель Мишны и завершает
трактат Авот на оптимистической ноте. (Мидраш Шмуэль)
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ КОММЕНТАРИЕВ И ИХ АВТОРОВ
Дерех хаим — комментарий к трактату Авот. Автор — р. Йегуда-Лива бен Бецалель
(Ма-гараль из Праги; ок. 1525-1609; Чехия, Польша), законоучитель, комментатор
Талмуда, кабалист, философ, математик.
Кетер Шем-Тов — сборник высказываний и толкований отрывков из Письменной и
Устной Торы, записанных со слов основателя хасидизма р. Исраэля Баал-Шем-Това
(1698-1760; Украина) его учениками.
Ликутей Тора — сборник толкований, комментариев, исследований Пятикнижия,
книги Шир-гаширим и смысла праздников в свете учения Хабада. Автор — р.
Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе; 1745-1813; Белоруссия), основатель и первый
глава движения Хабад в хасидизме, законоучитель, мыслитель.
Любавичский Ребе — р. Менахем-Мендл Шнеерсон (1902-1994; Россия, Польша,
Германия, Франция, США). Седьмой глава движения Хабад, один из выдающихся духовных лидеров
еврейского народа в последних поколениях. Комментатор и исследователь Танаха,
Талмуда, книг законоучителей, Кабалы, хасидизма и философии иудаизма. Обладатель
ученых степеней во многих областях естествознания и гуманитарных наук.
Маген авот — комментарий к трактату Авот и проповеди, основанные на анализе этого
трактата. Автор — р. Шломо Клюгер (1785-1869; Галиция), законоучитель,
комментатор и исследователь Талмуда и Закона.
Махзор Витри — сборник молитв, законов, обычаев. Составитель — р. Симха бен
Шму-эль из Витри (XI в.; Франция), ученик Раши. Есть мнение, что комментарий к
трактату Авот, приведенный в этом сборнике, составил р. Яаков бен Шимон (XI в.),
ученик Раши. Меири — комментарий к трактату Авот. Автор — р. Менахем Меири (1243
или 1249-1316; Прованс), комментатор Танаха и Талмуда, философ.
Мидраш раба — сборник комментариев и толкований Пятикнижия и некоторых других
книг Писания. Составлен в IV-V вв. н. э. в Стране Израиля мудрецами Талмуда.
Мидраш Шмуэль — сборник комментариев к трактату Авот. Составитель — р. Шмуэль
Уседа (1540-ок. 1624; Эрец-Исраэль), кабалист, ученик Аризаля, комментатор
Писания. Рабейну Иона — р. Иона Геронди (ок. 1200-1263; Испания), комментатор
Танаха, Талмуда, моралист. Назван людьми своего поколения «благочестивым».
Составил комментарий к трактату Авот.
Рав — р. Овадья из Бертиноро (у евреев — Бартанура) (ок. 1450-ок. 1516;
Италия, Эрец-Исраэль), комментатор Танаха, духовный руководитель иерусалимского
еврейства. Составил ставший классическим комментарий ко всей Мишне.
Рав Гирш — р. Шимшон-Рефаэль Гирш (1808-1888; Германия), мыслитель, филолог,
общественный деятель. Возродил ортодоксальный иудаизм в Германии. Основоположник
модернистского направления в ортодоксальном иудаизме.
Рамбам-р. Моше бен Маймон (Маймонид; 1135-1204; Испания, Страна Израиля,
Египет), крупнейший кодификатор Закона, исследователь Талмуда, один из
величайших философов средневековья, врач. Составил комментарий ко всей Мишне —
«Сефер гамаор». Рашбац — р. Шимон Дуран (1361-1444; Испания, Северная Африка),
законоучитель, комментатор Талмуда, философ, врач. Составил комментарий к
трактату Авот — «Маген авот».
Раши — р. Шломо Ицхаки (1040-1105; Франция, Германия), величайший из
комментаторов Танаха и Талмуда, законоучитель, языковед.
Сидур «Аводат Исраэль» — сборник молитв и других священных текстов, включая
трактат Авот, с комментарием и анализом этих текстов. Составитель — р. Ицхак Бер
(1825-1897; Германия), языковед, исследователь священных текстов. Тания — книга,
в которой изложены основы учения Хабад. Автор — р. Шнеур-Залман из Ляд (см.
Ликутей Тора).
Тиферет Исраэль — подробный комментарий к Мишне. Автор — р. Исраэль Лифшиц
(1782-1860; Германия), законоучитель.
Тосфот Йом-Тов — фундаментальный комментарий к Мишне, в котором особое
внимание уделяется анализу языка Мишны. Автор — р. Йом-Тов-Липман Гелер
(1579-1654; Польша, Чехия), исследователь Закона, астроном, математик.
Тосфот раби Акива Эйгер — комментарий к Мишне. Автор — р. Акива Эйгер
(1761-1837; Германия, Польша), выдающийся комментатор Талмуда и
законоучитель.