исповедующему данную религию. — Изд.

(обратно)

272

Пожалуй, современному обывателю еще труднее смириться перед ближним, что тоже необходимо в повседневной жизни того, кто хочет быть христианином. — Ред.

(обратно)

273

“Некоторое время назад на русском языке была издана протестантами «Карманная Библия» — крохотная тоненькая брошюрка на одной скрепке размером примерно 5x4 см, причем часть ее к тому же занимали указания, в каких жизненных случаях какой текст следует читать. На последней странице читателя поздравляли с тем, что он ознакомился с истиной христианства, и предлагали в специально отведенном месте написать свое имя в знак того, что он эту истину принимает. Поразительное сопоставление. — Ред.

(обратно)

274

Снова знаменательная параллель с новыми оккультными псевдохристианскими и откровенно языческими сектами, практикующими по отношению к новообращенным так называемую «бомбардировку любовью». — Ред.

(обратно)

275

Рецензия на книгу «Христиане и мусульмане: проблемы диалога». М., 2000. Впервые опубликовано: Альфа и Омега. 2001. №2 (28). С. 372-376.

(обратно)

276

См., например, комментарий редактора к статье: Jahja О. The man and his perfection in muslim theology // The muslim world. 1959. Vol. 49. № 1. P. 35-36.

(обратно)

277

Читатели «Альфы и Омеги» знакомы с работой протопресвитера Иоанна Мейендорфа «Византийские представления об исламе» (1995. № 4 (7); 1996. № 2/3 (9/10), с краткой библиографией). — Ред.

(обратно)

278

Επίσκοπος "Αναστάσιος (Гιαννουλάιος). Ό διάλογος με τό Ισλάμ από δρθοδόξη άποψη // ΟΙκουμενη. 1998. Τ. 2. Σ. 61.

(обратно)

279

См.: Шохин В. К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. 1997. № 2 (13). С. 237.

(обратно)

280

Любое богословие основывается на определенных догматах. Назвать же богословием последовательный отказ от любых догматов никак нельзя.

(обратно)

281

Святитель Григорий Палама. Письмо своей Церкви. С. 224.

(обратно)