преподавания проблем метафилософии, представленные в трудах отечественных и зарубежных специалистов по общим теоретическим проблемам философии.

1. Мировоззрение и философия

Метафилософия прежде всего занята выявлением сходства и различия между мировоззрением и философией. И потому первый вопрос для преподавателя философии связан с уточнением указанного соотношения двух явлений духовной культуры.

Отметим в данной связи, что философское образование в техническом вузе направлено на возвышение меры ответственности и степени творческой результативности инженерной деятельности. Оно призвано помочь студентам технического вуза выработать обобщенную картину мира, сформировать принципы диалога различных мировоззренческих систем, определить место и роль личности инженера в решении современных проблем социального и технического прогресса, эксплицировать смыслы существования человека и человечества.

Справедливо говорят, что овладение философией и формирование у человека философских знаний предполагают высокую степень развития его духовных способностей. В известном смысле философия указывает на стремление и приближение человека и человечества к мудрости. Здесь и далее мы будем связывать мудрость с выработкой целостного понимания людьми окружающего мира, а также своего места в нем. Мудрость требует самоопределения человека в мире. Она формируется на высших этажах человеческого сознания и имеет прямое отношение к феномену мировоззрения. Широкую поддержку находит точка зрения, согласно которой мировоззрение - это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и места в нем человека и человечества. Мировоззрение влияет на выбор жизненной позиции, на программы поведения и действий людей. В то же время оно создает внутренний стержень человеческой личности.

В человеческих сообществах формируются и действенно реализуются не только личностные, но также социально выраженные мировоззренческие концепции и установки.

Необходимо отметить, что мировоззрение может иметь две основные социальные формы.

Есть жизненно-практическое мировоззрение, возникающее стихийно, на базе здравого смысла и повседневного опыта людей. К этому мировоззрению относится система жизненных взглядов и убеждений, складывающаяся, например, в определенной профессиональной среде: в среде ученых, инженеров, крестьян, служащих и т. д. Оно нередко опирается на убедительный жизненный опыт и солидные знания. Но его культурный запас ограничен, оно не отличается систематичностью и зачастую некритично осмысливает прошлое, современность и перспективы будущего развития индивида и социума.

Правомерно также говорить о теоретизированной форме мировоззрения. Теоретический подход предполагает разработку мировоззрения посредством систематической реализации познавательных и ценностных принципов, которые соотносятся с высшими идеалами существования людей. В этом направлении развивалась философия.

Подчеркнем, что понятие «философия» является более узким по содержанию, нежели понятие «мировоззрение». В мировоззрение, вообще говоря, входят как интеллектуальная, так и эмоциональная составляющие. Соответственно в мировоззрении выделяются два слоя: миропонимание и мироощущение. К миропониманию тяготеет философия. Она рафинирует, интеллектуализирует мировоззрение, опираясь на понятийное мышление и логические способы организации общих идей и представлений о мире, о человеке, о возможностях человека познать и преобразовать мир и самого себя.

Для более точного определения философии важно соотнести ее с развившимися социально-историческими типами мировоззрения.

Исторически первым типом мировоззрения справедливо считается мифология. Она доминировала в первобытном обществе. Мифологическое сознание синкретично, оно характеризуется слитностью мировосприятия, мироощущения, миропонимания. В нем сближаются и часто не различаются явления природы и культуры. Мифология наделяет природные явления человеческими качествами, одухотворяет природу. Она придает большое значение символике жизненных явлений, сквозь которую люди стремились постичь единство настоящего, прошлого и будущего, смоделировать связь естественного и сверхъестественного и т.д. Важно и то, что мифы закрепляли систему ценностей для данной общности людей, давали ответы на вопросы о тайнах творения вещей и людей, предсказывали судьбу рода, определяли типы поведения человека и т.п.

С исчезновением с исторической арены первобытных форм общественной жизни ведущая роль мифологического типа мировоззрения угасает. Но потребность в мировоззренческом сознании не исчезает. Она стала удовлетворяться иными формами мировоззрения. На первый план выдвинулись религия и философия.

Характеризуя религиозное мировоззрение, следует учитывать, что его основу составляет вера в существование сверхъестественного мира и в возможность главенствующего вмешательства сверхъестественных сил в дела природы и людей. Религия стремится регламентировать и организовывать жизнь людей, образ, строй их чувств и мыслей, исходя из принципа святого почитания некой абсолютной воли и власти над людьми. Для религии характерна опора на традицию в обосновании мировоззрения, а также подчинение мировоззренческих установок твердой вере и ее догматике.

Философия, напротив, руководствуется принципом свободы в духовном творчестве. Для нее характерна уверенность в возможностях человеческого интеллекта ставить и решать великие мировоззренческие вопросы. Основным своим оружием она избрала критически осмысленный подход к окружающему миру и к жизнедеятельности человека. Интеллектуальное содержание философии проявляется в том, что она опирается на доказательства, требует аргументов. В ней используется особый язык, отвечающий задачам разумного постижения природы и человеческого бытия. Она стремится к раскрытию условий гармонии природного, социального и индивидуального миров человека. С этой целью философия применяет язык универсальных понятий, категорий и идей: «объект», «субъект», «материя», «дух», «истина», «добро» и т. д.

Важно усвоить, что язык философии вырабатывался и продолжает вырабатываться под воздействием комплекса требований, специфичных для этой области духовной культуры.

Философия всегда стремилась говорить языком истины, была нацелена на постижение действительного мира. Но, кроме