Азадовским. Популярный анекдотический сюжет.

Волк, пес и кот. Рус. ск. Вост. Сиб., № 19. Ук. 100, 117*. Текст записан в 1938 г. А. Гуревичем. Популярная детская сказка.

Сактахи Мэргэн. Магай, № 34. Текст записан в 1927 г. М. К. Азадовским. Бурятская сказка. Пример взаимообогащения устной поэзии двух народов.

Почему хвост у ласточки раздвоенный. Магай, № 37. Текст записан в 1927 г. М. К. Азадовским. Бурятская сказка, в которой разрабатывается широко распространенный в мировом фольклоре мотив объяснения происхождения различных птиц и животных.

А. К. Барышникова

Иван Водыч и Михаил Водыч. Куприяниха, № 11. Ук. 303. (См. сказку Ф. П. Господарева "Солдатские сыны".) В отличие от Ф. П. Господарева А. К. Барышникова не акцентирует в своем повествовании социальные мотивы. Ее сказка динамична, она намного короче текста Ф. П. Господарева, вся построена на диалогах героев.

Марья-царевна-лягушоночка. Куприяниха, № 25. Ук. 402. Популярнейший волшебно-фантастический сюжет русской сказочной традиции.

Иван-дурак. Куприяниха, № 6. Ук. 530 А. Популярнейший сюжет русской традиции.

Замороженная девочка Наташа. Куприяниха, № 24. Ук. АА 480*В. Популярная восточнославянская сказка, характерная для женского репертуара.

Сиротка-девочка. Куприяниха, № 2. Ук. 511, 409. Широко распространенная русская волшебная сказка. У А. К. Барышниковой в конце рассказа наблюдается смешение двух разных версий этой сказки. Мачеха-колдунья обращает героиню в голубя, подменив ее своей дочерью Двухглазкой. Двухглазка, чтобы накормить плачущего дитя героини, вынуждена останавливать табун голубей, но обращается она к сестре не как к голубице, а как к рыси: "Рысь молода, рысь хороша, накорми своего дитя!" Здесь на текст А. К. Барышниковой наложилась версия, по которой мачеха превращает девушку в рысь.

Золотой перстенек. Куприяниха, № 18. Ук. 780. Популярная русская сказка. Сюжет принадлежит к редким для традиции волшебных сказок повествований с трагическим концом.

Данила. Куприяниха, № 12. У к. 313 Е*. Сказка разрабатывает мотив инцеста. (См. былину М. М. Коргуева "Козарин".)

Воробьюшек. Куприяниха, № 16. Ук. 449.

Девичьи вечерушки. Куприяниха, № 45. Ук. 955. Вариант популярного восточнославянского сказочного сюжета, легшего в основу сказки А. С. Пушкина "Жених".

Как гармонист к чертям ходил. Куприяниха, № 10. Ук. 475.

Про волшебницу-девку. Куприяниха, № 4. Ук. 307. Вариант распространенной восточнославянской сказки. В русской литературе сюжет использован Н. В. Гоголем в "Вие". Текст А. К. Барышниковой очень лаконичен, лишен всех черт сказочной обрядности. По своему характеру он приближается к суеверным рассказам (быличкам).

Железные зубы. Куприяниха, № 8. Быличка, отражающая суеверные представления русского народа. Варианты см.: Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири /Сост. В. П. Зиновьев. — Новосибирск: Наука. 1987.

Про клад. Куприяниха, № 43. Сказка-быличка. (См. сказку "Железные зубы".)

Старуха-гадалка. Куприяниха, № 51. Ук. 1641. Распространенная анекдотическая сказка.

Попугай. Куприяниха, № 38. Ук. — 1750 В*. Сказка-анекдот. Сюжет известен только в исполнении А. К. Барышниковой.

Лгун. Куприяниха, № 58. Сказка-анекдот. Ук. 920 В.

Трусливый Ваня. Куприяниха, № 59. Сказка-анекдот. Ук. 1318 В.

Как мужик вез ворону в город продавать. Куприяниха, № 60. Сказка-анекдот.

Удалая баба. Куприяниха, № 70, с. 222-224. Стихотворная присказка.

Примечания

1

Сказки и повести Древнего Египта. — Л., 1979. С. 78-83.

(обратно)

2

Ончуков Н. Е. Сказки и сказочники на Севере // Северные сказки. Сборник Н. Е. Ончукова. СПб., 1909. С. XLVIII.

(обратно)

3

Гуревич А. О сказках и сказочниках Восточной Сибири // Русские сказки Восточной Сибири. Сборник А. Гуревича. Иркутск, 1939. С X-XI.

(обратно)

4

Ончуков Н. Е. Печорские былины. СПб., 1904. С. XXIII-XXIV.

(обратно)

5

Рыбников П. Н. Заметка собирателя // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым / Под ред. А. Е. Грузинского. — М., 1909. Т. I. С. LXXVIII.

(обратно)

6

Сенькина Т. И. Проявление архаических элементов в функциях русской сказки Карелии // Фольклористика Карелии. — Петрозаводск, 1986. С. 102.

(обратно)

7

Матвеева Р. П. Творчество сибирского сказителя Е. И. Сороковикова-Магая. — Новосибирск, 1976. С. 37-38.

(обратно)

8

3еленин Д. К. Религиозно-магическая функция фольклорных сказок // С. Ф. Ольденбургу к 50-летию научно-общественной деятельности. — Л., 1934. С. 216.

(обратно)

9

Новичкова Т. А. Функциональное своеобразие былин и проблема их историзма // Русская литература. 1983. № 3. С. 129-142.

(обратно)

10

Сенькина Т. И. Проявление архаических элементов в функциях русской сказки Карелии... С. 105-106.

(обратно)

11

Матвеева Р. П. Творчество сибирского сказителя Е. И. Сороковикова-Магая... С. 61.

(обратно)

12

Рыбников П. Н. Заметка собирателя. С. LXXIX.

(обратно)

13

Чистов К. В. Народная поэтесса И. А. Федосова: Очерк жизни и творчества. — Петрозаводск, 1955. С. 361.

(обратно)

14

Озаровская О. Э. Бабушкины старины. — 2-е изд. -М., 1922. С. 11-12.

(обратно)

15

Ю — т. е. её. — Прим. сост.

(обратно)

16

Встретит. — Прим. сост.

(обратно)