П. И. РОГОЗИН ПАСТЫРЬ

ПУТЬ ХРИСТИАНСКОГО ПАСТЫРСТВА

ЗАОЧНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ КУРСЫ ВСЕХБ

ВВЕДЕНИЕ

Подготовляя эту новую книгу, автор наметил и неуклонно преследовал одну лишь цель — ее практическое применение.

Строго следуя основным, руководящим истинам Евангелия, пользуясь яркими, наглядными примерами из жизни и служения великих «мужей Божиих» всех веков и располагая многими аналогичными богословскими трудами на иностранных языках, автор предлагает будущему пастырю церкви те свои выводы и заключения, в которых каждый духовный труженик нуждается.

Автор отнюдь не склонен надеяться, что содержание настоящей книги явится исчерпывающим для всех читателей, ибо труд этот предназначен, главным образом, для тех духовных работников и деятелей, которые выступили на ниву Христову без достаточной богословской подготовки, равно как и для тех, кто обратился уже ко Христу и, посвятив себя на служение Ему, находится в той или иной стадии духовного приготовления.

Вот почему труд этот носит не критический, а конструктивный характер. Старания автора, в данном случае, направлены не к тому, чтобы оттенить отрицательные стороны пастырства и осудить, а чтобы, раскрыв перед читателем положительные стороны, — помочь.

Конечно, не всегда удавалось избежать некоторой критики, но она применялась только в тех случаях, когда необходимо было выделить истину путем контраста. Так действовал автор даже тогда, когда полезное не совпадало с приятным.

Справедливость требует добавить, что содержание настоящей книги является не столько плодом личного опыта и духовных достижений автора, сколько результатом его многолетнего изучения затронутых книгой вопросов. Это его исследование и легло в основу сложившегося в представлении автора ПАСТЫРСКОГО ИДЕАЛА.

Автор

ПАСТЫРЬ

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а БОГ один и тот же»... 1 Кор. 12:4-6

Раскрывая отличительные черты служителя Божия, Св. Писание пользуется многими замечательными именами. Каждое из этих имен таит в себе глубокий смысл.

Имя «Евангелист», например, указывает на главную жизненную цель служителя Христова, которой он сознательно посвятил себя: нести миру благую весть, — Евангелие (Еф. 4:11). «Посланник Христов» — подтверждает его полную зависимость от Пославшего и связанные с этим посланничеством полномочия, привилегии и ответственность (2 Кор. 5:20). «Сеятель», «жнец», «соработник у Бога», «работник в Его винограднике» — все эти имена и названия характеризуют духовную деятельность, как труд тяжелый, изнуряющий, упорный, требующий полной внимательности и постоянства. (Мк. 4:14; Иоан. 4:36-37; 1 Кор. 3:9; Мф. 20 гл.). Имя «воин Христов» — указывает на его высокое призвание сражаться с силами мрака, защищать истину, нести внутреннее, духовное освобождение. С этим последним именем неразрывно связаны опасности, гонения, лишения, обычные трудности военной жизни, ранения, страдания и смерть (1 Тим. 1:18; Иоан. 10:11-13; Д. Ап. 20:19-24).

Слово Божие богато и другими именами служителя Христова, но самым поразительным и самым прекрасным из всех является имя пастырь.

«Я есмь Пастырь добрый», — сказал о Себе Господь наш Иисус Христос и этими словами охарактеризовал все Свое земное служение. Имя «пастырь» замечательно уже тем, что оно подразумевает служение, которое порождается любовью, основано только на любви, возрастает и движимо любовью. Любовь — сущность и главное условие подлинного пастырского служения. Только любовь содержит в себе верховную цель, возвышеннейший мотив и располагает нужными силами и средствами для достижения своей цели.

Вот почему, привлекая вновь отрекшегося ап. Петра к пастырскому служению, Христос трижды спрашивает его: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» (Иоан 21:15-21) Только «любовь Божия, излившаяся в сердца наши Духом Святым, данным нам», способна терпеть слабости, переносить недостатки овец своей паствы и не бежать с разочарованием от принятого на себя служения (Рим. 5:5).

Спустя многие годы тот же ап. Петр, уснащенный духовным опытом, обращается с воззванием ко всем пастырям своей эпохи, говоря: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, — и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядаемый венец славы» (1 Пет. 5:1-4).

Греческое слово «пастырь» (лощтр>), означающее: пастух, руководитель, предводитель, вождь, наставник — при поверхностном его исследовании, как бы предполагает некоторое превосходство пастыря над рядовыми членами церкви; но это не так, ибо в самой сущности своей имя это подчеркивает великую ответственность пред Богом за благополучие стада и его прямой долг пред стадом.

Подлинный пастырь — не господин, а только слуга своей паствы; слуга в смысле нежной родственной заботы и любвеобильного о ней попечения.

Ничто так не уподобляет служителя Божия Самому Иисусу Христу, как его многообразное и постоянное попечение о стаде: — пасти голодных, отыскивать заблудших, врачевать больных, перевязывать раненых, защищать слабых, усмирять буйных. Естественно, что подобная деятельность ожидает от пастыря самоотвержения, преданности стаду, преданности, не знающей границ, ибо «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец»... При таком именно взгляде на свое служение духовные интересы паствы, ради которой пастырь живет и трудится, окажутся у него всегда на первом месте. Напротив, пастырское благополучие, его личная свобода, родственные связи и чувства, дружеские взаимоотношения и общественная репутация — все это отойдет на второй план в тех случаях, когда возникает угроза духовному благополучию овец, вверенных его пастырскому попечению. Апостол Павел, много лет служивший «Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами», бесстрашно заявляет: «узы и скорби ждут меня, но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа»... (Д. Ап. 20:19, 23-24)

Необходимо заметить, что наряду с именами, встречающимися в Библии, существует в современном обществе много и других имен, присвоенных некоторыми священнослужителями. Христос предупреждает Своих учеников о таком легкомысленном пользовании именами, говоря: «а вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцем себе не называйте никого на земле, ибо