II (7). С. 76.
(обратно)
630
II (8). С. 119.
(обратно)
631
Там же. С. 120.
(обратно)
632
Нам уже неоднократно приходилось писать об этом соответствии (см. наши работы: II (16). Вып. 24. С. 143, II (19). С. 76; II (18). С. 13-14.
(обратно)
633
I (6). С. 30-31.
(обратно)
634
Даты освящения деревянной церкви и закладки престола каменного собора Воскресения недавно весьма удачно уточнены в работе Г. Зеленской - II (9).
(обратно)
635
Использование этих чертежей в строительстве Воскресенского собора можно считать убедительно доказанным (см.: II (2). С. 40-41; II (11). С. 188, 192-195).
(обратно)
636
II (25). С. 74, 94, 72.
(обратно)
637
Странная судьба у покрытий над Гробом Господним. В историческом Иерусалиме при Константине Великом (в IV веке) Гроб стоял во дворе базилики Воскресения под открытым небом, окруженный колоннадой. Затем, при преемниках Константина окружность колоннады сначала обнесли стеной, затем построили над ней большой купол по образцу римских мавзолеев. В дальнейшем купол обветшал и был разобран; Гроб Господень снова остался под открытым небом. Затем базилика Константина была заменена новым храмом на месте Голгофы и Гроба Господня, но шатер из кипарисовых балок над ротондой вокруг Гроба не был закрыт наглухо вверху; в центре, над Гробом, оставили круг непокрытого пространства. Наш игумен Даниил в своем «Хождении» (XI век) пишет, что через это отверстие дождем основательно намочило тех, кто стоял близ Гроба в праздник Пасхи. Таким же, не закрытым полностью, с отверстием в центре, видел шатер над Гробом и Арсений Суханов в XVII веке. Только при большом ремонте в начале XIX века «ротонда» вокруг Гроба Господня была наглухо перекрыта сферическим покрытием. В Новом Иерусалиме после осуждения патриарха Никона в 1666-1667 годах Гроб Господень долгое время стоял под открытым небом. В 1685 году над ним построили глухой каменный шатер, который довольно скоро рухнул, и Гроб снова оказался под открытым небом. В середине XVIII века по проекту Растрелли-Бланка над ротондой возвели новый деревянный шатер с множеством окон. Он простоял долго, до 1941 года, когда во время фашистского нашествия был уничтожен взрывом внутри собора. И вновь образ Гроба Господня остался под открытым небом. В 1970-х годах пытались построить новый шатер, но из-за научных споров о нем работы прекратили, и Гроб в Новом Иерусалиме стоит под открытым небом до сего дня...
(обратно)
638
II (25). С. 106, 107, 109.
(обратно)
639
I (8). С. 245.
(обратно)
640
Подробней об этом см. в нашей работе II (16). Вып. 24. С. 144, 156.
(обратно)
641
II (16). Вып. 24. С. 144; I (8). С. 216-217.
(обратно)
642
II (29). С. 9.
(обратно)
643
Там же. С. 4-5.
(обратно)
644
Там же. С. 55.
(обратно)
645
I (3), ч. III, лл. 114-115 (об).
(обратно)
646
Там же, л, 116.
(обратно)
647
II (16). Вып. 24. С. 158.
(обратно)
648
I (4), ч. I, лл. 298-401. Этот объемистый труд, разделенный на главы, содержит множество выписок из Священного Писания (в основном Нового завета), и каждая серия выписок заканчивается краткими выводами патриарха Никона. До сих пор эта его работа не стала предметом научного изучения.
(обратно)
649
II (10). С. 57-58.
(обратно)
650
II (16). Вып. 23. Гл. «Ссора с царем».
(обратно)
651
I (8). С. 244-245.
(обратно)
652
I (8). С. 244-245.
(обратно)
653
I (5). С. 98-99.
(обратно)
654
Мы располагаем только фотографией этого листа. I (9).
(обратно)
655
I (7). Вып. IV. С. 23.
(обратно)
656
В очень противоречивом творчестве русского мыслителя Н. Бердяева встречаются, однако, мысли, поражающие своей меткостью, точностью. Одна из них такова: «Русский народ по своей великой идее не любит устройства этого земного града, но устремлен к Граду Грядущему, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не оторван от огромной Русской земли, он с ней связан, и она в него войдет». II (4). С. 255.
(обратно)
657
I (6). С. 42.
(обратно)
658
II (21). С. 458.
(обратно)
659
I (6). С. 42.
(обратно)
660
I (5). С. 98.
(обратно)
661
II (24). С. 103-116.
(обратно)
662
II (23). С. 3.
(обратно)