class="book">дуальным опытом, а другие — с тем, что называется «коллек-

тивным бессознательным». Другими словами, есть то, что жен-

щина переживает в течение своей отдельно взятой жизни, а есть

глубокие переживания, связанные с опытом всех женщин, жив-

ших до неё. Этот глубокий пласт бессознательного даёт нам сны, страхи, инстинкты и решения, которые мы принимаем, даже не

задумываясь об этом: родить ребёнка от конкретного мужчины,

не оставлять мужа наедине с подругой или всех накормить. Види-

мо, к таким решениям относится и отказ от сексуальных желаний.

Вообще, исторически для женщин всё начиналось отлично:

с матриархата, то есть с такой общественной системы, в кото-

рой власть принадлежала женщинам. Мужчины ходили на охоту,

танцевали ритуальные танцы и отсутствовали на своих опасных

12

Введение

мужских делах, доверяя женщинам обустраивать быт. Мужчины

решали, какая погода будет через 10 лет, кто из них быстрее бегает

и что означают дымные кольца, а женщины — где жить и что есть.

Женщины были хранительницами припасов. Это ежедневное рас-

поряжение общим бытом и давало женщине власть: правит тот,

у кого еда. Кроме того, у женщины есть и всегда была тайна, муж-

чине не доступная и связанная с управлением самой жизнью. Это

тайна деторождения.

Женщина может всё то же самое, что может мужчина (даже пи-

сать стоя, если захочет), но ещё она может родить ребёнка. Тайна

зарождения новой жизни в сознании древних людей плотно была

связана с плодородием природы, поэтому женщина наделялась

способностью отвечать за удачу на охоте, за урожай и приплод, за хорошую погоду, за здоровье и за жизнь каждого члена общи-

ны. Феминные (женские) черты были основанием для почитания,

уважения и поклонения.

Шли века, цивилизация развивалась, хранение припасов

и поддержание огня перестали быть жизненно важными заняти-

ями. Теперь власть женщины напрямую связывалась с её сексу-

альностью: женщина имела власть не потому, что у неё всё мясо

и огонь, а потому, что она обладала даром взять что-то от муж-

чины и взамен дать ему ребёнка. Главной богиней в разных поли-

теистических (то есть многобожных) культах стала богиня Лю-

бви — Афродита, Венера, Туран, Иштар, Астория, Инанна, Лада

и другие. Храмовые жрицы становятся центром общественной

жизни и воспринимаются посредницами между людьми и богами,

даже наместницами Богини на земле.

У этих жриц одна-единственная функция: предаваться любви.

Это святые проститутки. Они умели делать секс радостным для

себя и для другого, умели ухаживать за собой, умели превращать

физиологический по своей основе акт в процесс высшего духов-

ного служения, в котором не может быть никакой грязи. Святые

проститутки готовы были делиться своими знаниями со всеми

13

cемь женщин

женщинами: ведь в некоторых культурах каждая из женщин один

раз в жизни, накануне своего замужества, должна была прийти

в храм и отдаться чужестранцу.

Чужестранец — это важно. Мужчина, с которым нет отноше-

ний, которого не нужно контролировать, с которым не нужно

жить дальше. В таком контакте можно позволить себе всё, что

хочется, и получить уникальный опыт секса, отделённого от всего

остального: секса не как супружеской обязанности, не как спосо-

ба помириться, не от скуки и без запретов. Чистого секса в ра-

дость. Святые проститутки, живущие в храме, готовили мирских

женщин к этому событию, ухаживали за их телом и учили пра-

вильному настрою. Только получив такой опыт, женщина могла

выходить замуж.

Ежегодным венцом службы святой проститутки становится

сексуальный ритуал с правителем страны: наместники Богини

и Бога любили друг друга во имя процветания. В общем, всё было

чудесно для женщины, нашедшей связь между духовностью и сек-

суальностью. Именно такой путь давал власть, силу, уважение

и безопасность.

Правда, также этот путь вызывал много зависти.

И потом пришла монотеистическая религия, во главе которой

стоял Бог-мужчина и чьими служителями были мужчины.

Это произошло не сразу, конечно. Я уверена, что приписать по-

явление и распространение христианства только зависти мужчин

к имеющим власть женщинам нельзя. Однако также я уверена, что

патриархальная религия дала много способов для её выражения.

Ведь женщина в христианстве — либо непорочная девственни-

ца, либо блудница. В честь первой воздвигаются храмы, которые

становятся всё выше и недостижимее, подчёркивая исключитель-

ность такой добродетели. Вторых начинают убивать.

Ни одна земная женщина не дотягивает до идеальной Девы

Марии. Куда больше каждая из нас похожа на Магдалину, жен-

14

Введение

щину, познавшую сладость греха, — то есть того, что в те века

начали считать грехом. Ведь каких женщин инквизиция подвер-

гала гонениям?

Красивых!

Сексуальных!

Вообще, то, что происходило в Средневековье, современным

языком можно назвать «переносом». Почему-то оказалось, что

женщина отвечает не только за своё поведение и за свои чувства.

Она своей склонностью к греху (читай — сексуальностью) скло-

няет к неправедным поступкам и мужчин тоже! Как Ева предло-

жила Адаму яблоко, так женщина предлагает мужчине тело, и это

тот соблазн, через который дьявол искушает мужчину и лишает

его сил. Поэтому нужно женщину наказывать за её сексуальность, и чем женщина привлекательнее — тем сильнее на неё можно

проецировать ответственность за собственные желания.

Ведьму вычисляли по особым отметкам на теле — родинкам,

рисунку капилляров, особенностям строения. Для того чтобы

найти на женщине тайные знаки, её нужно раздеть. И стояли свя-

тые мужи в сутанах, скрывающих