Парижа, в которых были найдены кости вымерших животных, дали ему громадный материал для осмысления. Ученый сравнивал ископаемые кости с костями современных животных и сумел восстановить целый вымерший мир. Тщательные исследования привели его к выводу не только о том, что в осадочных породах отложились кости именно вымерших видов животных, но и о том, что в разных слоях земли захоронены представители различных эпох геологической истории планеты. Например, в поверхностных наносах почвы обнаруживаются костные остатки мастодонтов, слонов, жвачных животных, крупных хищников, близких к ныне живущим их сородичам, хотя по ряду признаков, конечно, резко отличающихся от современных видов; найденные в гипсовых отложениях животные полностью вымерли. В самых глубоких пластах мы не находим костей млекопитающих; меловые отложения конца мезозойской эры сохранили для нас вещественные доказательства, неопровержимо свидетельствующие о том, что тогда жили только крокодилы, черепахи, а также гигантские хищные и травоядные пресмыкающиеся, а млекопитающих еще не было. В раковинных известняках Лотарингии попадаются остатки еще более древних пресмыкающихся, а в самых глубоких пластах уже совершенно не встречаются позвоночные животные.

Таким образом, Кювье, исследуя вглубь многовековые напластования, как бы перелистывал страницы истории Земли и убеждался, что на протяжении огромных по длительности периодов животный мир менялся, одни формы исчезали, другие появлялись, причем общий ход этих изменений шел в направлении все большего усложнения. Иными словами, открытия, сделанные Кювье, дали науке ценнейший и неопровержимый материал о естественном процессе развития живых организмов на нашей планете. Но этого единственно верного вывода ученый сделать не смог, потому что стоял на религиозно-идеалистических позициях и полностью разделял библейскую легенду о сотворении всего живого богом. Вопреки очевидности открывшихся ему фактов, говоривших о последовательной смене животных на Земле в разные периоды ее существования как об объективном законе природы, Кювье стал искать объяснение этим фактам, которое не противоречило бы библейской версии. И предложил так называемую «теорию катастроф», согласно которой исчезновение целых групп животных было результатом могучих геологических внезапных переворотов, постигавших время от времени нашу планету. После каждой такой катастрофы бог будто бы создавал новых животных, притом все более совершенных. Описанный же в Ветхом завете акт творения, по мнению Кювье, был четвертым, а все существа, созданные в этот раз богом, были поглощены, за исключением обитателей Ноева ковчега, водами всемирного потопа.

Кювье своим огромным авторитетом подавлял инакомыслящих ученых и всячески поддерживал религиозный взгляд на сотворение мира. Церковь и в XVIII столетии еще продолжала упорно держаться выдвинутого в 1654 году архиепископом Джеймсом Ушерой предположения о том, что мир был сотворен богом в 4004 году до нашей эры. К такому заключению он пришел на основании нехитрых подсчетов: архиепископ просто сложил возрасты Адама и его потомков, как они обозначены в Ветхом завете, и добавил к полученной сумме некоторое число лет, заимствованное в иудейской истории. Однако Жоржу Кювье, несмотря на все его старания не уклоняться от одобренной церковью версии, не удалось вместить три дополнительных этапа божественного творения в расчеты Д. Ушеры; ему пришлось опереться на предположение своего соотечественника естествоиспытателя Ж. Бюффона (1707–1788 гг.) и отодвинуть время сотворения мира на 80 тысяч лет назад.

Противоречие великих открытий Ж. Кювье и сделанных им ложных выводов — это одна из драматических страниц истории науки. К этому привела ученого противоречивость его взглядов, стремление согласовать несогласуемое, примирить факты с легендой, подчинить подлинные знания религиозной вере.

Таким образом, «теория Кювье о претерпеваемых Землей революциях, — как отмечал Ф. Энгельс, — была революционна на словах и реакционна на деле. На место одного акта божественного творения она ставила целый ряд повторных актов творения и делала из чуда существенный рычаг природы»^[1].

В XIX столетии палеонтология начинает интенсивно развиваться. Ведутся поиски ископаемых остатков животных в странах Европы и Америки. В центре Европы — на территории Южной Германии в 1822 году были обнаружены кости многих вымерших животных, в том числе первобытного слона, носорога, гиены и медведя. Эти открытия побудили английского священника Уильяма Бакленда, преподавателя геологии в Оксфордском университете, заняться тщательным обследованием Павилендской известковой пещеры на побережье полуострова Уэльс. Здесь он обнаружил большое количество доисторических предметов: кремневые орудия, резные украшения и инструменты из камня и бивня слона лежали вперемежку с останками животных тех же видов, которые были найдены и в пещерах Германии. Там же Бакленд нашел скелет человека, окрашенный красной охрой и получивший известность под названием «красная дама из Павиленда» (позже было установлено, что этот скелет принадлежал юноше). Сам Бакленд понимал, что обнаружил костные остатки «допотопного» человека. Но будучи искренне верующим служителем христианской религии, он не подвергал сомнению легенду о всемирном потопе, а потому и свои находки растолковал в полном соответствии с библейской версией: мол, кости животных принесены паводковыми водами, а человеческое тело было, очевидно, вмуровано в стену значительно позже, то есть уже после «потопа». И снова, как в случае с Кювье, религиозность завела ученого в тупик!

Однако открытия предоставляли все новые факты, никак не укладывающиеся в рамки библейской легенды. Прошло несколько лет, и другой англичанин, тоже священник Джон Макэнери обследовал известковую пещеру на побережье Великобритании. Он обнаружил каменные орудия труда и скелеты вымерших животных, принадлежащих тем же видам, что и животные, обнаруженные Баклендом. В отличие от Бакленда Д. Макэнери оказался более последовательным. Несмотря на суровые осуждения со стороны церкви и даже Бакленда, Макэнери настойчиво утверждал, что сделанные им открытия неоспоримо свидетельствуют о существовании древнего человека на территории острова задолго до библейского потопа. Но влияние церкви было еще очень велико, и открытия Макэнери не были обнародованы при его жизни.

Подобные же открытия древних каменных орудий, скелетов вымерших животных и их современника — древнего человека были сделаны и на Европейском континенте, в частности в пещерах на