Получив истинное знание от самореализованной души, ты никогда не попадешь под влияние иллюзии вновь, ибо, обладая знанием, ты увидишь, что все живые существа - не что иное, как части Всевышнего, или, другими словами, они принадлежат Мне.
- Бхагавад-гита 4.35
Глава третья
Честность и лживость
3.1
Таким образом, из всего вышесказанного можно заключить, что сознание Кришны дает совершенно четкое представление об Абсолютной Истине. Как только человеку выпадает удача встретить авторитетного находящегося в цепи ученической преемственности учителя, он может завязать трансцендентные отношения с Абсолютной Истиной. С верой слушая духовного учителя и писания (шраддха), человек начинает очищаться от неискренности, накопившейся за многие жизни. Преданного, полностью посвятившего себя служению Абсолютной Истине, сравнивают с железным прутом, докрасна раскаленным на огне. Железный прут нагревается все больше и больше, пока не превращается в огонь, так и чистый преданный, погрузившийся в преданное служение, одухотворяется настолько, что в нем не остается никакой материальной примеси. Такому преданному не требуется отдельно развивать знание о том, что такое правда, а что такое ложь.
Вот в чем разница между преданным и философом, рассуждающим о сути трансцендентного. Преданному не нужно развивать знание или пытаться понять ложность или временность этого материального мира. Вследствие беспримесной преданности Васудеве (джанайатй ашу ваирагйам джнанам ча [Бхаг. 1.2.7])… такое знание и отрешенность естественным образом проявляются в нем.
- Шримад-Бхагаватам 6.17.31, комментарий
3.2
манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах
Из многих тысяч людей, может быть, один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.
- Бхагавад-гита 7.3
Путь бхакти не прост. Йоги и философы терпели поражение в своих попытках понять Кришну. Даже великие полубоги не всегда действительно знают Его. «Никто не знает Меня таким, какой Я есть», - говорит Господь Кришна. А если кто-то знает Его, то «такая душа встречается крайне редко». Только чистые преданные могут знать что-то о непостижимых трансцендентных качествах Кришны, когда Он удовлетворен их трансцендентным любовным служением Ему.
Мы уже говорили, что Абсолютная Истина - это сат, истина, которая вечна, и она в полной мере проявлена в Верховной Личности Бога. Также в первой главе этой книги говорилось (в цитатах «Шримад-Бхагаватам» 1.17), что важным аспектом правдивости является личная честность. Не надо быть лицемером. Только тот, кто полностью находится в иллюзии, может заявлять, что он - абсолютная истина, высший управляющий. Но даже преданным, которые достаточно скромны и признают, что всеми нами урпавляет Всевышний, очень легко переоценить действительную глубину своего осознания Абсолюной Истины и преданности Ей.
3.3 Между честностью и смирением существует тесная связь. Словарь определяет смирение как «осведомленность о собственных недостатках». Мы можем дать смирению и такое определение: четкое понимание собственной никчемности. Господь Чайтанья дает высшее определение смирению в «Шикшаштаке».
Святое имя следует повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Следует стать терпеливее дерева, и, полностью освободившись от чувства ложного престижа, всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя постоянно.
3.3
Но иногда мы спрашиваем, как можно считать себя ниже соломы на дороге? Как будто Господь Чайтанья предлагает нам вообразить нечто, не соответствующее истине. Господь Чайтанья вовсе не преувеличивает. Согласно писаниям, вечная атма бесконечно мала и приблизительно составляет одну десятитысячную часть кончика волоса. Только считая себя человеческим телом, мы можем счесть настроение Господа Чайтаньи крайностью. Шрила Прабхупада пишет:
Такие качества, как смирение и послушание, очень быстро приводят к духовному осознанию. Но подобно истинному знанию о Кришне, встречающемуся очень редко, такое смирение дешево не купишь.
3.4
Начало честности - признать, что до сих пор мы, в основном, были нечестны. Мы - жертвы Кали-юги, имеющие наклонность обманывать. Вследствие неправильного использования нашей свободы выбора мы пришли в этот материальный мир, чтобы наслаждаться отдельно от Кришны. Это правда, что худшее уже позади, когда человек получает милость Кришны, встретившись с духовным учителем. Но мы не должны принижать серьезности наших прошлых ошибок, а также недостатков, которые у нас есть сейчас. Вот признание Санатаны Госвами, сделанное им при встрече с Господом Чайтаньей в Варанаси:
Я был рожден в семье низких людей, и все мои знакомые были людьми низкого происхождения. Сам я падший и самый низкий из людей. Воистину, я вел жизнь падшего человека, попавшего в темный колодец материальной жизни.
Я не знаю, что является для меня благом, а что для меня губительно. Тем не менее в обществе я считаюсь великим ученым, и сам я о себе того же мнения.
- Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 20.99 - 100
3.5
Что же такое честность? В книге «Совершенные вопросы, совершенные ответы» Прабхупаде пришлось долго объяснять это, пока он не рассеял сомнения Боба. Сначала Боб считал, что честность не обязательно должна быть связана с сознанием Бога. Ему казалось, что человек честен тогда, когда пытается поступать правильно. Он считал, что честность - результат хорошей кармы. Прабхупада согласился, что быть честным - это действительно хорошая карма, но это еще далеко не все.
Прабхупада сказал: «Ты можешь стать честным, если знаешь, что