class="book">Смысл всего сказанного очень прост. Несмотря на то, что в наших текстах Ветхого и Нового Заветов такие ошибки имеются, они несущественны. Это означает, что ни одна из этих ошибок не вызывает у нас серьезных сомнений относительно важных исторических данных или доктринальных положений Библии.

Многие из трудных отрывков Библии можно отнести к категории, которую я называю второстепенной. Например, цифры, указанные при переписи, или количество человек, принявших участие в сражении или находившихся в каком-то определенном месте, часто расходятся в описаниях 1-й и 2-й, 3-й и 4-й книг Царств и 1-й и 2-й Паралипоменон. Чаще всего эти разночтения связаны с ошибками, возникшими в результате списывания копий. Дело в том, что цифры в Ветхом Завете обозначались буквами алфавита, дополненными точками, написанными сверху букв. Когда упускали или, наоборот, дописывали одну или несколько точек, и когда переписчик путал буквы, появлялись разночтения. Совершенно ясно, что они не создавали каких-то серьезных трудностей. Им легко найти объяснение. А было ли в армии 330 тыс. или 33 тыс. человек,— не так важно, ведь, в первую очередь, в тексте правильно сказано о том, кто победил в этом сражении.

Но если мы готовы признать, что в Библии есть ошибки, преднамеренно допущенные при списывании копий, то это — нечто совершенно иное. Это — обвинения, в которых утверждается, что тексты оригиналов содержат вопиющие ошибки, и что учение в оригиналах не согласуется с более поздним учением христианства.

Некоторые ошибки пытаются объяснить с научной точки зрения. Например, библейское описание сотворения мира рассматривают с позиции современной теории эволюции, а истории о долгожительстве людей до потопа считают неправдой. Также вырывают стихи из контекста, которые будто бы учат, что земля имеет четыре угла (следовательно, она плоская), что солнце восходит (следовательно, оно вращается вокруг Земли, а не планета Земля — вокруг Солнца). Но и на эти трудные вопросы можно найти ответ. В одних случаях отвечают, что подобные противоречия действительно имеют место, но все же аргументы говорят в пользу библейской позиции; в других — на основании научных знаний, объясняющих данное явление; в-третьих — демонстрируя, каким образом поэтический или феноменологический язык Библии используется ненаучно.

Обвинения в наличии исторических ошибок начинаются с давно опровергнутого аргумента о том, что «примитивный» Моисей не мог написать первые пять книг Ветхого Завета, потому что в его дни письменности еще не существовало. Затем следуют обвинения в том, что археологические открытия свидетельствуют следующее: евреи были кочевниками, которые, скорее всего, просто перекочевали в Палестину, а не вошли в нее, как победители, описанные в Книге Иисуса Навина. И заканчиваются они несуществующими доказательствами того, что Книга пророка Даниила была написана не в V в. до Р.Х, а во II в., как она сама свидетельствует об этом. На подобные вопросы нужно отвечать, опираясь на археологические открытия; и если какие-то обвинения еще невозможно опровергнуть, то это только потому, что в нашем распоряжении таких данных пока нет. Но что мы действительно можем сделать, так это еще раз напомнить о том, что когда по какому-либо спорному вопросу появляются такие данные, то описанное в Библии всегда подтверждается.

Обвинения в безнравственности, как правило, обращают внимание на те или иные грехи, которые совершали мужчины и женщины веры, или же обвиняют Самого Бога в мстительности и отсутствии у Него высоких нравственных стандартов. Почему Бог отверг жертву Каина, принесенную им из добрых побуждений? Как Бог мог ввести смертную казнь, и как Он мог быть таким бессердечным, осудив гомосексуалистов только за то, что они предпочли альтернативный образ жизни — их единственное преступление? Каким образом повеление Ветхого Завета «око за око» смогло оказаться в одной книге со словами, в которых Иисус призывает любить врагов своих? Как мог Бог, если Он действительно честный, послать лживого духа, чтобы он обманул Ахава и подтолкнул его к собственной смерти в сражении?

На такие вопросы нельзя отвечать, просто объясняя, что Бог не отвергал Каина (хотя, на самом деле, так оно и было). Но можно объяснить, чему учит этот текст, и затем представить заключение: Бог, а не современный человек является эталоном морали. Он - верный, справедливый, любящий и благой во всем; Он делает и Он показывает нам пример ценностей, которым мы должны следовать. Нередко Библию обвиняют в наличии противоречий или в ее непоследовательности. Например, критики могут задать вопрос о том, почему Матфей пишет о двух бесноватых, исцеленных в стране Гадаринской, а во всех остальных Евангелиях упомянут только один? Почему генеалогическое древо Иисуса, прослеженное Матфеем, отличается от такого же у Луки? Убил ли Давид Голиафа, или прав был летописец, когда приписал это действие Эльханану, и как вообще такое вопиющее противоречие могло остаться незамеченным в Ветхом Завете? Как Новый Завет может говорить о том, что для спасения требуется только вера, если в других отрывках введены условия, например, «исповедовать устами своими», «покаяться»? Подобные обвинения в наличии противоречий необходимо рассматривать в отдельности, потому что имеется достаточно много разных причин, объясняющих кажущиеся противоречия Писания.

Также есть обвинения, выдвинутые на основании неверного представления. Многие присловья Ветхого и Нового Заветов могут оказаться трудными для понимания, если вы не знакомы с еврейской (или греческой) идиомой. Действительно ли Бог ожесточил сердце фараона, чтобы он отказался выполнить требования Моисея? Правда ли, что Бог ненавидел Исава и осудил его еще до рождения? Что имел ввиду Иисус, когда сказал, что мы должны потерять душу свою ради Него? О чем ведет речь Иезекииль, когда говорит: «Душа согрешающая, та умрет» (18:4)? И правда ли то, что Бог поражает детей за грехи их отцов до четвертого поколения?

Эти отрывки, трудные для понимания, нужно рассматривать отдельно. И когда они становятся понятными и исчезают трудности, тогда в них нам нередко открываются вечные истины.

Наверное, исследование тех сложных вопросов, которые задают люди, и есть самым захватывающим при изучении Библии. Нам не нужно бояться честного взгляда на трудные отрывки или трудные вопросы. Ибо Библия заслуживает доверия, ведь она — верное Божье откровение. Библия способна выдержать любую проверку. И если мы стремимся находить ответы на трудные вопросы о Библии, наша вера не разрушается, а