27 По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое?
28 Он живет на скале и ночует на зубце утесов и на местах неприступных;
29 оттуда высматривает себе пищу: глаза его смотрят далеко;
30 птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он.
Орел - это как бы царь среди птиц. Вспомните хотя-бы эмблему Римской империи, империи уничтожавшей морально устаревшие государственные образования античного мира.
Т.е. орлы живут далеко от людей, и сидеть над трупом в городе, высматривая орла, можно "до второго пришествия". Значит, Учитель имел в виду какую-то другую аллегорию, упоминая именно "Орлов".
Про труп тоже не все ясно. Орлы ведь так же упоминаются и в сравнении с молнией (Второго пришествия), видимой отовсюду. А как может быть виден Орел, сидящий на трупе? Очевидно, имелось в виду кружение орлов над местом их будущего пира, т.е. над местом, куда еще только ползет "будущий труп". Разобраться помогает церковно-славянский и греческий тексты: В (ІІІ.17:37) [2] Здесь используется греческое слово soma - "тело", а в (І.24:28) [2] - греческое слово ptoma - "труп", но тот, который (по тексту) только будет.
"ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада,
так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы."
Под телом некоторые толкователи подразумевали тело самого Учителя. Не буду спорить. Лишь напомню, что сейчас называют "телом Христовым". А ведь Пророк всегда говорит тем людям и для того времени, в котором Он сможет быть понят.
Итак, "Орлы".
Лучшие умы, искатели и гении всех времен брались за те области человеческого существования, где они видели наихудшее положение. Догмы, которые уже нежизнеспособны и разлагаясь, тянут человечество в погибель. Именно эти "трупы" притягивали "Орлиные" взоры пытливых умов Человечества и желание уничтожить, очистить место для чего-то нового и сильного. Именно о таких "Орлах" говорил Спаситель. Именно их призывал Он кружить над телом лицемерной (фарисейской) церкви. Перечитайте (І. 23 главу) [2]. В 7 стихе вместо "учитель" читай: "батюшка" и увидишь сегодняшнее положение вещей. Ведь вся эта глава про ныне правящую бал церковь!
Он говорил о наших днях.
Крупицы Его Учения несовместимы с их роскошной жизнью и отторгаются жирными телами ее жрецов, как инородное "тело".
Он говорит о тех, кто готов стать "Орлами", рвущими и уничтожающими сгнившие бредни, ради освобождения и торжества Его Учения.
Я глас вопиющий в пустыне времени.
Услышите ли Вы меня, Орлы будущего?
P . S .
"Ищите, да обрящете. Стучите, и отворят вам".
Отсутствие вопросов и комментариев убедило меня сильно изменить содержание. Очевидно, не готовы еще вопрошающие. Поэтому я решил, что в данное пособие еще рано включать описание многих своих экспериментов.
И хотя оставить все на этапе недосказанности меня вынуждают происходящие в моей стране события, я не могу не выложить для читателей всего того, до чего уже смог додуматься.
Пока нам с вами придется ограничиться только теорией. Но, то, что хоть кто-то сохранил интерес к Учебнику до сих строк - уже хороший знак.
Я же считаю свою миссию выполненной.
Один из взявших в руки этот Учебник, окажется тем Иосифом, который из моего ученика превратится в Предтечу моего Учителя.
Дорогу осилит идущий.
Когда придет время тот, Кто должен (Он знает, о ком я говорю) отбросит мою книгу, как ненужный ему костыль и Сам покорит свою гору!
Использованная литература:
[1] Жан-Филипп Лауэр "Загадки Египетских пирамид" М."Наука", 1966
[2] "Библия сиречь книги Ветхаго и Новаго Завета", Московская синодальная типография, 1879
[3] И.С. Тургенев "Бежин луг" "Школьная библиотека", 1985
[4] Н.А. Козырев "Об исследовании физических свойств времени". Пулково, 1956
[5] Вл. Львов "А. Эйнштейн", "ЖЗЛ", М. 1959
[6] А. Фоменко, Г. Носовский "Новая хронология Египта" АСТ, 2007
[7] С. Кардаш "Измененные состояния сознания" Сталкер, 1998
[8] А. Морозов ЖЗЛ "Ломоносов", 1965
[9] Ф. Энгельс "Диалектика природы" изд. Политической литературы М.1950
[10] Ю.Шилов "Космические тайны курганов" Эврика ,1990