язвительной критике. Раби Шимон бен Лакиш поэтому предупредил своего учителя, раби Иоханана, чтобы тот с предельной тщательностью подготовился к уроку на завтра, ибо “из Вавилона прибыл лев”. На следующий день рава Каану усадили в первом ряду, где сидели лучшие ученики. Из уважения к раби Иоханану рав Каана не вмешивался в ход занятий. Его молчание длилось семь уроков, после каждого из которых его “отодвигали” на один ряд. Очутившись в последнем ряду, рав Каана начал сквозной анализ уроков, атакуя концепции раби Иоханана. Он попросил повторить все семь уроков и задавал вопросы по каждому из них. После каждого вопроса, на который он не мог дать удовлетворительного объяснения, раби Иоханан “принижал” сам себя. Как Глава Ешивы он восседал на семи подушках, и после каждого вопроса рава Кааны он отбрасывал одну подушку, пока не опустился до уровня учеников. Такие суровые стандарты служили гарантией того, что и учитель, и ученики максимально проявляли свои способности. Только величайшие из величайших могли выжить в атмосфере подобной конкуренции. Такой была еврейская гарантия сохранения целостного Устного Закона.

(обратно)

144

Сэфер юхасин.

(обратно)

145

Рош ашана 25.

(обратно)

146

Малбим; см. Алших.

(обратно)

147

Сота 96.

(обратно)

148

См. Алших и Ральбаг на 15:16; Раши на Сота 96; Рамбам, Законы запрещённых связей 13:14.

(обратно)

149

Иома 88а; Рамбам, Законы основ Торы 5:11.

(обратно)

150

См. комментарии на этот стих (16:21) в трактате Сота 106: “После того он вращал жернова в тюрьме”. См. также комментарии Алшиха к этому стиху.

(обратно)

151

Книга Шофтим была написана пророком Шмуэлем.

(обратно)

152

Кидушин 20а и 40а.

(обратно)

153

Гимн “Ваеи бахаци алайла” (“Это случилось в полночь”), который мы поём в пасхальный Седер, перечисляет эти чудеса.

(обратно)

154

Сота 10а.

(обратно)

155

Там же.

(обратно)

156

Михтав меэлияу т.2.

(обратно)

157

Сота 96; см. Раши и Июн Яаков.

(обратно)

158

Иома 88.

(обратно)

159

Сота 22; Авода зара 196; Йорэ Дэа 242:31.

(обратно)

160

Шимшон родился до того, как Ифтах стал судьёй (см. Даат софрим). Ифтах правил шесть лет, и после него к власти пришёл Ивцан (Боаз), судивший семь лет. В течение последующих десяти лет правление осуществлял Элон Зевулонянин, а потом восемь лет правил Авдон бен Гилель. Только после этого судьёй стал Шимшон. Следовательно, Шимшон никак не мог стать судьёй до тридцати одного года. К моменту, о котором говорит повествование, Шимшон возглавлял еврейский народ уже двадцать лет; значит, ему был минимум пятьдесят один год, а то и больше.

(обратно)

161

Рав Гирш к Берешит 22:2.

(обратно)

162

Малбим, Оэль Яаков (Магид из Дубны), Берешит 34, Дварим 21:11.

(обратно)

163

Берешит раба на Хаей Сара 8; Берешит раба 60:7 и Тиферэт Цион; Ор ахаим на Берешит 24:29; Эц Иосэф на Бемидбар раба 9:25.

(обратно)

164

Исраэль Кдошим.

(обратно)

165

Шабат 336.

(обратно)

166

Сота 96.

(обратно)

167

Иеошуа 13:3; Хулин60б; см. Шофтим 3:3; I Шмуэль 6:18.

(обратно)

168

См. Малбим.

(обратно)

169

См. Радак на Шофтим 17:2.

(обратно)

170

Евамот 63а.

(обратно)

171

Это относится к филистимлянам, ожидавшим за следующей дверью. Такое же выражение использовано и в 16:12.

(обратно)

172

Т. е он разорвал тетивы так легко, как будто не прилагал при этом никаких усилий.

(обратно)

173

Сота 96; Иерушалми Кетубот 5:8; Берешит раба 52:12.

(обратно)

174

Евамот 63а.

(обратно)

175

Сота 96; Исраэль Кдошим стр. 12; Эвен шлема.

(обратно)

176

Сота 96.

(обратно)

177

Там же.

(обратно)

178

См. Хафец Хаим, Шмират алашон II раздел Ваешев, ще приведены двадцать пять случаев “мера за меру” по поводу продажи Йосэфа.

(обратно)

179

Рав Розенштейн, благословенной памяти, машгиах ешивы Ломжа.

(обратно)

180

Кидушин 31а; Бава кама 87а; Авода зара За.

(обратно)

181

Тосафот к Кидушин 31а.

(обратно)

182

Санхедрин 34б; Рамбам, Законы Санхедрина 2:9; Кесэф мишнэ и Ридбаз.

(обратно)

183

Мегила 14а.

(обратно)

184

Санхедрин 96а.

(обратно)

185

Кетубот 62.

(обратно)

186

Авот дэраби Натан 20.

(обратно)

187

Берешит 42:21.

(обратно)

188

Авот 4:22.

(обратно)

189

Михтав меэлияу ч.1.

(обратно)

190

Шах, Йорэ дэа 157.

(обратно)

191

Йома 86а.

(обратно)

192

См. Рабейну Иона, Шаарей тшува (4:4, 5, 16) про иные возможности искупления хилуль Ашем.

(обратно)

193

Санхедрин 46а.

(обратно)

194

Иерушалми Сота 1:8 (76).

(обратно)

195

Исраэль Кдошим; то же самое вытекает из комментария Виленского Гаона на книгу Эстер, ремез 80; Оэль Яаков, Дварим 21; см. Раши на Шофтим 3:2.

(обратно)

196

Дварим 28:10.

(обратно)

197

См. прим. 6 к гл. 11.

(обратно)