См. Shri Yogendra, «Yoga Physical Education», четвертое издание.
(обратно)
39
См. «Гхеранда-Самхита», 1,34,35; «Хатха-Йога-Самхита», V, 24,25.
(обратно)
40
Можно привести типичный пример: 36-летний американец, живший в Нью-Йорке на Фултон-стрит, несколько лет страдал от неприятного запаха изо рта. Со временем у него возникло нагноение в воздушных пазухах и начались нездоровые выделения. Местное лечение не дало удовлетворительных результатов, и ему предложили в качестве единственного выхода сделать небольшую операцию, на которую пациент не согласился. Через некоторое время он стал применять йогические терапевтические процедуры; кроме соблюдения обычной диеты, выполнения поз и принятия солнечных ванн он под наблюдением инструкторов делал упомянутую выше процедуру. Пациент реагировал на лечение очень хорошо и после восьми недель пребывания в нашем институте полностью вылечился. Подобные примеры можно найти в книге «Йога», тт. IV–V.
(обратно)
41
Также см. взгляд на эту проблему доктора Ингельса в его книге «Hygiene of the Vocal and Respiratory Apparatus», с. 107.
(обратно)
42
В Индии первыми важность такого ухода за лицом, состоящего из пяти ступеней, осознали древние индусские врачеватели. См. «Чарака-Самхита», сутрастанам, V, 68 и далее; «Сушрута-Самхита», сутрастанам, XLVI, 482 и далее.
(обратно)
43
См. Dr. Pyle «А Manual of Personal Hygiene», с. 102.
(обратно)
44
См. «Шива-Самхита», III, 22 и далее; цитаты из «Йога-Бхаскары» п «Йога-Чинтамани», II, 1; «Гхеранда-Самхита», V, 52; также йогические Упаншиады.
(обратно)
45
См. Dr. Mayer, «Prolongation of Life», с. 16.
(обратно)
46
Еще один прием, которому учат йоги, но который не описан в этой книге, называется югала-нети и заключается в очищении обоих ноздрей и сообщающихся с ними пазух в ходе одной процедуры. См. «Йога-Каустубха»; «Йога-Кальпа-Друмах».
(обратно)
47
Отход от традиционной классификации нети (джала-нети упоминалась как вьюткрама
(обратно)
48
Эта традиционная методика передается от учителя к ученику; упоминание о ней можно найти только в «Хатха-Ратнакаре» (рукопись), с. 19.
(обратно)
49
Мы уверены; «Намного более серьезным является возникновение преград в носовых и фарингальных ходах, особенно увеличение аденоидов и миндалин. Они, сами по себе являясь благодатной почвой для возбудителей туберкулеза, препятствуют свободному дыханию и функционированию легких, что благоприятствует частым простудам и хроническому катару». Dr. С. L. Greene, «Medical Diagnosis», с. 128.
(обратно)
50
Эти болезни, возбудители которых развиваются в носоглотке и в ротовой полости, перечислил Сушрута. См. «Сушрута-Самхита», ниданастана, XVI, 40 и далее.
(обратно)
51
Это относится к нижней, средней и перхней процедуре нети, очищающих разные части носовых ходов, а именно (1) нижнюю носовую раковину, (2) среднюю носовую раковину и (3) верхнюю носовую раковину. Научное обоснование см. н двадцать третьем ежегоднике, издаваемом нашим институтом (1942).
(обратно)
52
См. Henry Lindlahr, «Natural Therapeutics», т. 2, с. 18.
(обратно)
53
Процедуры, подобные вьюткрама и шиткрама капалабхати, отличающиеся лишь тем, что их нужно выполнять, стоя по шею в воде, были описаны как единая процедура, называемая матангини-мудра (купание слона) в другом месте «Гхеранда-Самхиты», III, 88, 89 и далее.
(обратно)
54
Согласно адептам Хатха-йоги, терапевтическая ценность этих приемов намного превосходит их значение как чисто гигиенических мероприятий, поэтому их описание будет приводиться в дальнейших книгах этой серии.
(обратно)
55
См. газету «Мадрас Мейл» от 17 марта 1928 года, с. 3.
(обратно)
56
См. Drs. Fisk, Fisher, «How to Live»,c. Ill.
(обратно)
57
См. «Нью-Йорк Медикал Джорнал» за июль 1911, август 1913 и май 1915 г. Также W. Н. Bates, М. D., «Perfect Sight Without Glasses»; Frederick Marion, «My Mind's Eye».
(обратно)
58
Cм. Bernarr Macfadden, «Encyclopedia of Physical Culture», c. 2811.
(обратно)
59
См. Dr. W. L. Pyle, «А Manual of Personal Hygiene», с. 258.
(обратно)
60
«Conservation of Vision and Ocular Hygiene», c. 21
(обратно)
61
Автор «Йога-Каустубхи» классифицирует их как ттдаста-дхьяна (с. 316); этот термин принадлежит Джайна-йоге. См. «Йога-Шастра» Гемакандры, VII, 8.
(обратно)
62
См. «Йога-Кальпадрумах», с. 201.
(обратно)
63
Это утверждение древних йогинов было полностью подтверждено научными опытами, проведёнными ведущими офтальмологами. См. Bernarr Macfadden, «Strengthening the Eyes»; W. H. Bates, «Perfect Sight Without Glasses» и R. S. Agarwall, «Psycho-solar Treatement for the Eye».
(обратно)
64
То ли любопытство, то ли излишний энтузиазм заставляли многих делать некоторые йогические упражнения, не принимая во внимание рекомендованные меры предосторожности, и в результате эти люди страдали от физических или психических травм. Такие неудачные эксперименты вызвали отрицательное отношение к практической Йоге, особенно среди современных учёных и исследователей. Это не вина Йоги; но иногда люди настолько боятся её, что даже простейшие йогические процедуры считают опасными. Поэтому предупреждения помещены здесь небезосновательно, и автор надеется, что все меры предосторожности, описываемые в этой книге, будут строго соблюдаться.
(обратно)
65
См. «Йога-Сандхья», с. 73, Бомбей, 1834; «Гхеранда-Самхита», I, 53;
(обратно)
66
См. книгу автора «Simple Meditative Postures»; «Йога», тт. 1, 2, 3 и 4.
(обратно)
67
Для изучения концентрации через тратаку см. «Йога», т. V, 1,2 и далее.
(обратно)
68
Эти названия были введены автором, чтобы отличить один вид упражнений для глаз от другого. Первые два из них входят в состав других йогических приемов, но для их обозначения никаких специфических терминов не употреблялось; например, прием фокусирования взгляда на носу описан в «Бхагавад-Гите», VI, 13. См. «Йога», т. 3.
(обратно)
69
Кроме тех, кто посещал клинику при нашем Институте Йоги, многие люди, просто прочитав инструкцию и занявшись этими упражнениями, тоже улучшили зрение. Вот сообщение от господина Хьюго С. Д. Ирвина из Великобритании: «Я особенно заинтересовался главой «Уход за глазами». Всего лишь через несколько недель в результате выполнения рекомендаций я смог снять очки, которые носил более десяти лет, и с тех пор они мне больше не понадобились. Если я когда-либо буду писать воспоминания «Моя Индия», я с