радости..."

Генерал А. Деникин‚ из воспоминаний: "Небывалое оживление‚ тысячные толпы народа‚ возбужденные лица‚ возбужденные речи‚ радость освобождения от нависшего над всеми тяжелого маразма‚ светлые надежды на будущее России и, наконец, повисшее в воздухе‚ воспроизводимое в речи‚ в начертаниях‚ в образах‚ музыке‚ пении‚ волнующее – тогда еще не забрызганное пошлостью‚ грязью и кровью – слово: Свобода!.."

Февральская революция произошла на Пурим‚ традиционный еврейский праздник в память спасения народа от уничтожения‚ – евреи усмотрели в этом символический смысл‚ "чудесное освобождение" от очередного притеснителя. В петроградской синагоге состоялось торжественное богослужение‚ взамен молитвы за царя зачитали новую молитву "за благополучие родины‚ армии и свободы". Подобное происходило в Москве и в других городах. Очевидец свидетельствовал: "В Баргузине (в Сибири) после церковного богослужения русские жители вышли праздновать праздник свободы и при встрече с евреями‚ возвращавшимися из синагоги‚ обнимались с ними‚ плача от радости. Все вместе спешили в зал собрания. Там на сцене сидели священник и раввин‚ и после одного из выступлений‚ растрогавшего присутствовавших‚ священник встал и всенародно облобызался с раввином".

Из статей в еврейских газетах можно понять настроение‚ охватившее еврейское население в первые месяцы надежд: "Свершилось чудо. В несколько дней‚ без крови и тяжелых потрясений‚ Россия стала свободной..." – "Ожила страна. Ожили люди‚ ожили их души. Ожили и выпрямились великие и малые‚ сильные и слабые‚ богатые и бедные – все граждане России. Ожили и рабы старой власти‚ мы – евреи..." – "Все это свершилось так быстро‚ так неожиданно‚ что еврейство... неуверенно делает несколько шагов вперед и боязливо оглядывается назад – туда‚ в кошмар старой России‚ в кошмар бесправия и погромов..."

Во Временное правительство вошли кадеты‚ эсеры‚ меньшевики‚ народные социалисты. Кардинальные меры‚ которые проводило правительство‚ поражали одних и возмущали других‚ вызывая восхищение‚ ненависть‚ неспособность разобраться в столь быстрых переменах. Были провозглашены свобода слова‚ печати и забастовок‚ отменены предварительная цензура и смертная казнь‚ объявлена полная амнистия политическим заключенным‚ расформированы Департамент полиции и Отдельный корпус жандармов‚ смещены губернаторы и градоначальники‚ взамен которых появились выборные органы местного самоуправления. Запретили деятельность черносотенных организаций и всякую антисемитскую пропаганду. Началась подготовка к созыву Всероссийского Учредительного собрания для избрания законного правительства России и определения путей развития многонационального государства. Временное правительство провозгласило независимость Польши‚ восстановило полную автономию Финляндии‚ приняло постановление об упрощении правописания русского языка‚ и всей стране пришлось привыкать к новой орфографии.

20 марта 1917 года Временное правительство – "исходя из убеждения‚ что в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом" – приняло закон "Об отмене вероисповедных и национальных ограничений". С этого момента ограничительные антиеврейские законы бывшей Российской империи перестали существовать‚ и евреи получили равные гражданские‚ политические и национальные права с остальным населением. "Нет больше ненавистной "черты" со всеми ее ужасами! – сообщала еврейская газета своим читателям. – Нет больше ограничений‚ процентной нормы! Нет наконец стоящего вне закона "бесправного еврея"‚ а есть свободный‚ полноправный гражданин – еврей!" Новый закон подписали все министры Временного правительства‚ и министр-председатель князь Г. Львов сказал еврейской депутации: "Редко мне приходилось так волноваться‚ как в настоящие минуты. Мы были в мыслях и чувствах братьями‚ но нам не давали соединяться. Давайте забудем страницы прошлого и будем вместе работать для укрепления свободы новой России".

Й. Недава‚ израильский историк: "Правительственная газета‚ поместившая этот закон‚ дала в приложении список действовавших прежде законов и постановлений против евреев. Список этот‚ набранный мелким шрифтом‚ без уточнения деталей‚ оказался настолько внушительным‚ что не лишенный воображения человек невольно задавался вопросом: а как же‚ собственно‚ жили‚ как выжили эти люди‚ преследовавшиеся законом только за одно свое имя?.."

Вскоре после Февральской революции в канцелярию петербургского градоначальника поступила телеграмма от полицейского исправника из Полтавской губернии: "Можно ли купцу третьей гильдии Циперовичу приехать на неделю в Петроград?" Вновь назначенный помощник градоначальника распорядился ответить следующим образом: "Исправнику такому-то. Купец третьей гильдии Циперович может прибыть в Петроград‚ когда ему заблагорассудится. Срок пребывания неограничен. Вообще‚ Циперович имеет теперь право свободного передвижения и пребывания в пределах Российской империи..."

4

После Февральской революции политические заключенные вернулись из тюрем и ссылок; восторженные толпы встречали их на станциях железных дорог по пути следования‚ оркестры играли "Марсельезу"‚ в их честь устраивали торжественные обеды с речами и здравицами. Нелегальные партии вышли из подполья и возросли числом‚ началась бурная общественная и культурная деятельность; на всех фронтах образовывались союзы евреев-воинов; заговорили о будущей России – федерации равноправных народов‚ каждому из которых будет обеспечена широкая автономия.

"Еврейский народ бурлил, – свидетельствовал современник. – Во всех городах происходило сильное брожение, обсуждались планы проведения выборов в еврейские автономные советы. Каждая партия выдвигала своих кандидатов..." В городах и местечках прошли выборы в советы еврейских общин до восьмидесяти процентов голосов получили религиозные и сионистские партии, а за большевиков практически никто не голосовал. Евреи-большевики составляли ничтожнейшее меньшинство шестимиллионного еврейского населения и в тот момент представляли лишь самих себя; еврейские массы Украины и Белоруссии не слышали имён их лидеров‚ ничего не знали о них. В еврейской газете сообщали: "8 июня в Петрограде состоялся митинг‚ посвященный отношению еврейского общества к большевизму. Ораторы (Винавер‚ Дубнов‚ Слиозберг и др.) громили большевиков и доказывали (на примерах из Библии‚ Талмуда‚ истории и т. д.)‚ что большевизм чужд еврейству".

В результате свободных выборов председателем