овладели всей страной ливов и леттов, нынешней Лифляндией, подданной прежде Полоцку.
На востоке от них в Эстляндии утвердились датчане, они построили в 1210 году Ревель и угрожали Пскову и Новгороду.
Еще далее на восток, в устье Невы, начали проникать шведы…
Вот в каком ужасном, отчаянном положении, находилось наше отечество в середине XIII столетия. Враги сильные, грозные, многочисленные, одни других лютее, с востока, юга, запада, севера и моря, как хищные звери с зияющей пастью, стали над ним и грозили порабощением. Татары, литовцы, поляки, венгры, немцы, датчане, шведы, окружили святую Русь как бы облавой, напирали на нее, грозясь разнять ее по суставам, готовясь поделить ризы ее по себе, и об одежде метати жребий.
Была ли какая человеческая возможность сладить с таким страшным сборищем врагов стране, изнуренной двухсотлетними междоусобиями, лишенной теперь почти всего своего военного сословия, опустошенной огнем и мечом вдоль и поперек, от одного конца до другого?
Казалось, погибель ее неизбежна, нигде не видать было исхода, надежды никакой не мелькало на перемену обстоятельств к лучшему, — пропадет святая Русь. Казалось тогда, что на роду написано ей: не быть! Такую горькую, тяжелую думу думал, вероятно, святой отшельник в глубине пещер киевских или черниговских, смиренный летописец, заносивший в летопись не чернилами, а слезами и кровью, описание страшных событий — думал, и молился со страхом и трепетом о спасении дорогой отчизны, — Господи помилуй!
Помилует ли Он?
Да, Он помилует, она спасется, она перенесет тяжелое огнекровавое испытание, она превозможет всех своих врагов, она восстанет с новой силой и славой: «аще бо паки возможете, и паки побежени будете, яко с нами Бог!»
Кто же спасет святую Русь?
Спасет ее народ терпеливый, смиренный, твердый, толковый, талантливый, носивший во глубине своего сердца сознание о государственном и земском единстве.
Спасет ее земля просторная, плодоносная, разнообразная, беспредельная, достаточная для бесчисленных грядущих поколений.
Спасет ее язык, творческий, сильный, многосмысленный, обильный, благозвучный.
Спасет ее вера православная, горячая, безусловная, готовая в избранных душах на всякие жертвы.
Народ, земля, язык, вера — вот четыре твердыни, крепкие столпостены, на которых, под державой Мономахова потомства, святая Русь удержалась, удерживается и удержится до тех пор, пока они не будут поколеблены в своих заветных, священных основаниях.
Примечания
1
Соответственное явление представляется после в истории местничества.
(обратно)
2
Числами показан естественный порядок по сущности предметов.
(обратно)
3
Намек на них встречается еще в следующем несколько позднейшем известии летописи под 1342 г. Новгородцы отправились спешно к Пскову на помощь, «обчины все попечатав».
(обратно)
4
«Инии простая чадь резаху люди живыя и ядяху, а инии мертвая мяса и трупие обрезающе едяху, а друзии конину, псину, кошкы. Брат брату не съжаляшетьси, ни отечь сынови, ни мати дчери, ни сусед суседу не уломляше хлеба… даяху отци и матери дети свои одьрень из хлеба гостем». Это известие находится в Новгородской летописи под 1230 годом, кажется, по ошибке писца, соединившего два года в одном.
(обратно)
5
В малолетстве.
(обратно)
6
В Муромских курганах IX и Х в., разрытых в недавнее время, найдены остатки коней, изображения змей, сожженные кости зверей и птиц, идолов из глины.
(обратно)
7
В подлиннике имена святых везде почти поставлены в дательном падеже: память Св. Маманту, пам. Св. Иоанну и Павлу и т. д. Мы заменили дательный падеж родительным: Маманта, Иоанна, Павла и т. д. Правописание здесь употреблено нынешнее, кроме некоторых особых случаев; в скобках помещены необходимые пояснения; наиболее употребительные слова напечатаны местами сокращенно, напр. Св. святой, муч. мч. мучеников, ап. апостол, еп. епископ, предт. предтеча, еванг. евангелист, ц. царь.
(обратно)
8
Ныне местечко на Днепре, в 40 верстах от Чернигова.
(обратно)
9
Мирское имя его было, по некоторым известиям, Антипа.
(обратно)
10
Жития Дамиана, Иеремии, Матвея и Исаакия описаны Нестором в летописи. Большая часть следующих — Симоном и Поликарпом. Остальные жития составлены по другим источникам.
(обратно)
11
Если, следуя патерикам и прологам, Моисей жил в монастыре десять лет, пять лет в плену и шесть лет страдал за чистоту, то он умер в 1037 году; в какой же пещере он жил, когда сам Антоний пришел туда после 1051 года и основал свою обитель? Мы думаем, что он жил в Варяжской пещере, прежде выкопанной, а в житии Печерский монастырь поставлен, вероятно, по ошибке, или он пришел в монастырь гораздо позже.
(обратно)
12
Вап, вапно — краска, известка, всякое красильное вещество. Прим. ред.
(обратно)
13
Кончину его преп. Филарет полагает около 1181 года.
(обратно)
14
Яглы — род бесцветных растений, близкий к мхам (Даль). Преосв. Филарет говорит о пшенной каше.
(обратно)
15
В некоторых списках конскому холопу, в других сетному. Сетный, может быть, значит скорбный. Срав. сетовать. Или сетный = заключенный, от сети.
(обратно)
16
Я видел последнего представителя в Вологде в 1841 году, вместе с преосв. Иннокентием.
(обратно)
17
О Борисоглебском переяславском монастыре летопись упоминает под 1155 годом. Он находился на берегу Переяславского озера, неподалеку от Никитского монастыря, и назывался Борисоглебским на горе. Без сомнения, его-то остатки недавно открыты на Александровской горе, лежащей в 300 саженях от городища, — где был древний Переяславль. Найдены основания церкви и келий, плита с именем инока Максима 1512 года.
(обратно)
18
Каменная шапка до 1733 года оставалась в обители, и ее вместе с веригами носили на себе богомольцы, обходя вокруг столпа преподобного.
(обратно)
19
«Мы должны заметить для Читателей, что о князе Константине Святославиче совсем не упоминается ни в летописях, ни в родословных; что от времени Андрея Боголюбского до нашествия Татар господствовали в Муроме потомки Святослава Ярославича, правнука Св. Владимира, из коих ни один не назывался Константином; что от 1175 году до 1204 княжил там Владимир Юрьевич, а от 1204 до 1228 брат его, Давыд Юрьевич». Карамзин, «История Государства Российского». —