Т. е. убить его. По народным верованиям тувинцев, в нижнем из трех миров расположено царство Эрлика — страна мертвых.
(обратно)
55
Текст оалладоподобного народного предания и название мелодии, передающей это повествование музыкальными средствами и самостоятельно исполняемой чаще всего на струнных инструментах (см. № 77).
(обратно)
56
Одна из кличек коня в упомянутой выше балладе и название одного из мотивов мелодии, подражающей бегу коня (см. примеч. 10).
(обратно)
57
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
58
См. примеч. 1 к сказке № 5.
(обратно)
59
См. примеч. 2 к сказке № 2.
(обратно)
60
Очевидно, подразумевается, что она выронила это из рукава волшебным образом.
(обратно)
61
Тангуты — почти истребленный Чингисханом народ, живший северо-восточнее Тибета; здесь имеется в виду, вероятно, вообще какая-нибудь тибетская народность.
(обратно)
62
См. примеч. 2 к сказке № 3.
(обратно)
63
Очевидно, имеются в виду Хевис Сююдюр и Дёнен Хула.
(обратно)
64
Т. е. мечом.
(обратно)
65
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
66
Часто душа человека находится в его ноже. Если нож ломается, владелец его умирает. Еще и сегодня предложить свой нож во время еды, особенно женщине. — значит проявить свое почтение.
(обратно)
67
Верхний из шести шейных позвонков (атлас) считается местом смертельным.
(обратно)
68
В семьях посвящали Небу или Алтаю отдельных животных. Их не забивали, а если это были ездовые животные, на них мог ездить только хозяин, но никогда женщины.
(обратно)
69
Дух-хранитель Алтая и всех живущих на Алтае существ.
(обратно)
70
Имеется в виду жердь с разветвленным верхним концом, которой при сильном ветре подпирается дымовое кольцо юрты, чтобы придать ей устойчивость; в таком положении за нее держатся роженицы, и поэтому в сказках торчащие из дымового отверстия юрты концы жерди служат знаком того, что родился ребенок.
(обратно)
71
Первая стрижка волос связана с официальным наречением именем. Обычно совершается, когда ребенку исполнится три года. В честь этого события устраивается праздник.
(обратно)
72
См. примеч. 1 к сказке № 12.
(обратно)
73
См. примеч. 2 к сказке № 12.
(обратно)
74
Эр Тёстюк — казахская форма имени; тувинская форма этого имени Эр Герзенг. Сказитель употребляет то казахскую, то тувинскую форму.
(обратно)
75
См. примеч. 2 к сказке № 3.
(обратно)
76
Рассказчик сопровождает эти слова соответствующим жестом.
(обратно)
77
Рассказчик показывает, как именно.
(обратно)
78
Рассказчик показывает жестом, как именно.
(обратно)
79
Место девятикратного перекрещивания перекладин круга дымового отверстия — наивысшая точка юрты. Круг дымового отверстия юрты тувинцев сомона Цэнгэл состоит из круглого обруча, снабженного дырами, в которые вдеваются концы жердей крыши и шесть изогнутых перекрещивающихся стержней, возвышающихся над кругом и центром юрты. Перпендикулярные друг другу стержни — три на три — образуют девять перекрещиваний.
(обратно)
80
Птичья сутра — текст, целью которого было толкование поведения и полета птиц.
(обратно)
81
Сушеный творог — творог из отходов молока, оставшихся после дистилляции водки; разделив творог на мелкие или крупные куски, его сушат на воздухе. Так он долго сохраняется и составляет значительную часть зимнего запаса продуктов.
(обратно)
82
См. примеч. 8 к сказке № 5.
(обратно)
83
Т. е. аорта (анат.), в переносном смысле — вообще жизнь. Разорвать ее — значит прервать жизнь, убить.
(обратно)
84
См. примеч. 2 к сказке № 2.
(обратно)
85
Серый холм согласия — в фольклоре стереотипное обозначение места встречи героев, съехавшихся на поединок.
(обратно)
86
Сказитель показывает на своем мизинце, какой он был маленький.
(обратно)
87
Epitheton ornans сильной лошади.
(обратно)
88
См. примеч. I к сказке № 2.
(обратно)
89
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
90
"Быть синим быком" означает "быть последним".
(обратно)
91
См. примеч. 2 к сказке № 3.
(обратно)
92
См. примеч. 2 к сказке № 3.
(обратно)
93
Описательный оборот вместо слова "ребенок". Считают, что в бездетности повинны злые духи. В таком случае слово "ребенок" — табу, и надо его заменить.
(обратно)
94
См. примеч. 1 к сказке № 2.
(обратно)
95
См. примеч. 2 к сказке N9 3.
(обратно)
96
Без тона и сапог человек считается неодетым.
(обратно)
97
См. примеч. 3 к сказке № 17.
(обратно)
98
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
99
Человек, который гадает по свиной голове.
(обратно)
100
См. примеч. 5 к сказке № 17.
(обратно)
101
См. примеч. 4 к сказке № 10.
(обратно)
102
Рассказчица замечает: "Не знаю, откуда он узнал эти имена!"
(обратно)
103
Тув. оокай — "старичок" — табуированное название волка, ср.: Taube. Zum Problem der Ersatzworter, с. 592 и сл.
(обратно)
104
См. примеч. 4 к сказке N 5.
(обратно)
105
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
106
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
107
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
108
Поев мяса, жирные пальцы вытирают о сапоги или о кожаный аркан, чтобы сохранить их эластичность, используя тем самым даже малейшие остатки жира.
(обратно)
109
Т. е. в Монголии.
(обратно)
110
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
111
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
112
См. примеч. 4 к сказке № 5.
(обратно)
113
См. примеч. 5 к сказке № 17.
(обратно)