мусульманских богословов современности шейха Юсуфа Кардави. Первое издание

книги "Дозволенное и запретное в Исламе" было осуществлено в 1960 году. К настоящему

времени эта работа выдержала более сорока официальных изданий и несчетное количество

нелегальных.

По окончании этой работы она сразу была утверждена и одобрена специальной комиссией при

университете Аль-Азхар. После первого выпуска она сразу стала бестселлером. Известный

богослов Мустафа аз-Зарка сказал: "Эта книга должна быть в каждой мусульманской семье". А

известный ученый Али Тантави по этой книге преподавал в мекканском университете на

факультете воспитания. Однако к книге критически отнеслись ряд ученых салафитского

направления, которые предпочитают придерживаться более жесткой позиции в вопросах

исламского законодательства.

Методология рассмотрения тем, затронутых в этой книге, - уникальна. В действительности шейх

является первопроходцем, так как он первый взялся за такую работу, применяя новую

методологию. Он сделал довольно успешную попытку собрать и обобщить материал из ранних

арабоязычных классических источников, используя также и современные труды. Будучи

мусульманским ученым, он стремился объективно оценить и сделать выбор в пользу той точки

зрения, которая, по его мнению, отвечала бы интересам мусульман в свете меняющегося мира.

Автор в своей работе постарался коротко разобрать наиболее насущные вопросы, с которыми

фактически ежедневно приходится сталкиваться мусульманам.

Важная особенность, которая отличает шейха Кардави от других его коллег - мусульманских

ученых, - это его многочисленные поездки по свету. Шейху приходится часто выезжать на

различные конференции, семинары и лекции. Посещая многие страны, он знакомится с

особенностями жизни мусульман как в экономически развитых странах Запада, так и в отсталых

государствах третьего мира. Это позволяет ему более широко смотреть на проблемы мусульман и

мусульманских общин и выносить более взвешенные решения и фетвы, тем самым завоевывая

большее доверие и популярность в мусульманском мировом сообществе.

Одной из последних его работ является сборник «Современные фетвы», первые два тома которого

уже изданы более 10 раз, а первое издание третьего тома вышло в 2001 году. Ожидается выход

продолжения этой работы. Хотелось бы отметить, что, просматривая позднюю работу Ю. Кардави

«Современные фетвы» и сравнивая ее с ранней его работой «Дозволенное и запретное в Исламе»,

мы можем констатировать, что умудренный опытом шейх практически не пересмотрел ничего из

того, что он изложил в своей ранней книге, которая сегодня лежит перед вами в русском

переводе.

Во время работы над переводом, чтобы максимально адекватно передать текст первоисточника в

круглые скобки (общий текст) и квадратные (в Коране) заключены слова, отсутствующие в

арабском изложении, которые, однако, необходимы для целостности восприятия материалов

книги на русском языке, без изменения смысла исходного текста.

Аяты Корана в основном приведены в переводе М.-Н. Османова с незначительными изменениями.

В книге использованы некоторые переводы хадисов Владимира Абдуллы Нирши с

незначительными корректировками.

Переводчик и издательство «UMMA» будут признательны всем, кто пришлет свои замечания и

предложения по данной книге, которые обязательно будут учтены в следующем издании. Наш

электронный адрес: m

uhsalahus @

y ahoo . co

m

В заключение хотелось бы вынести свою благодарность шейху Юсуфу Кардави, любезно

согласившемуся на издание этого русского перевода.

Мухамед Саляхетдинов, Председатель организации «Исламский конгресс»

4

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Халял (дозволенное, или законное) – то, что разрешено, относительно чего нет ограничений и

что Законодатель (Аллах) разрешил делать.

Харам (запретное) – то, что запрещено Всевышним и, следовательно, недопустимо с точки

зрения мусульманского права; вышедший за пределы этого правового поля будет наказан

Творцом после смерти, а при жизни понесет кару в соответствии с нормами шариата.

Макрух (нежелательное или отвратительное) – то, что считается негативным проявлением при

отсутствии прямого религиозного запрета; легкомысленное отношение к макруху – путь к хараму.

Предисловие к первому изданию

Главное управление Департамента исламской культуры университета Аль-Азхар

предложило мне принять участие в масштабном проекте: подготовке адресованных широкому

кругу читателей книг, которые, будучи переведены на другие языки, представляли бы Ислам и

его учение в странах Европы и Америки, могли бы использоваться мусульманами в процессе

обучения, а также способствовали бы популяризации Ислама среди немусульман.

Несомненно, данный проект имеет благую цель и огромное значение. К тому же он весьма

своевременен, ибо не секрет, что многие мусульмане Европы и Америки обладают весьма

скудными религиозными познаниями, не свободными подчас от искажений и путаницы. Недавно

мой друг из Аль-Азхара, проживающий в одном из штатов Америки, написал: «Многие мусульмане

этого штата содержат бары и зарабатывают на жизнь продажей спиртных напитков, не

подозревая даже, что это является великим грехом в Исламе». В письме говорилось также о том,

5

что «мужчины мусульмане женятся на женщинах христианках, иудейках, а иногда и язычницах

( мушриках)1, не обращая внимания на мусульманок, в общем не ведают, что творят...».

Если такое возможно у мусульман, то что же тогда творится среди немусульман? Население

Запада имеет весьма искаженное представление об Исламе, его