Библии эти законы изложены не очень явно; см. Вавилонский Талмуд, «Санѓедрин», 56б-6Оа, в котором есть более детальное их описание.

(обратно)

[8]

Трактат «Авот», 5:10.

(обратно)

[1]

И современная философия, и современная математика берут начало в работах Декарта. Его аналитический метод мышления, акцентировавший внимание на самом процессе познания, занимает философов до сих пор. «Рассуждение о методе» было опубликовано в 1637 г.

(обратно)

[1]

Из повторения хазаном молитвы «Мусаф» в Дни трепета.

(обратно)

[2]

Вавилонский Талмуд, «Йома», 69б.

(обратно)

[1]

Напр., раби Овадья Сфорно (Италия, 1470–1540).

(обратно)

[2]

См. Книгу притчей Соломоновых, 9:17, более подробно — в Вавилонском Талмуде, «Санѓедрин», 75а.

(обратно)

[1]

См. Вавилонский Талмуд, «Брахот», 8а; «Моэд катан», 28а; «Ктубот», 77б.

(обратно)

[2]

Если в утверждениях спиритов есть хоть гран правды, они должны контактировать с душами на этом промежуточном этапе.

(обратно)

[3]

См., напр., книгу «Шивхей-ѓа-Бешт» («Хвала Бешту») о жизни и славе раби Исраэля Бааль-Шем-Това, основателя движения хасидов. В ней содержатся истории о душах, помещенных в олам ѓа-димьйон.

(обратно)

[4]

См. Вавилонский Талмуд, «Шабат», 152б; «Зоѓар» (осно-вополагающая книга по кабале), ч. 1, 217б и далее.

(обратно)

[5]

Этот вопрос обсуждается в «Сефер ѓа-икарим» раби Йосефа Альбо, разд. 4, гл. 33.

(обратно)

[6]

См. «Торат-ѓа-Адам», «Шаар ѓа-гмуль» («Доктрина человека», глава о награде и наказании) Нахманида (1194–1270), где он обсуждает многие проблемы, связанные с посмертным существованием.

(обратно)

[7]

За некоторыми исключениями; см. Вавилонский Талмуд, «Рош ѓа-шана», 17а, «Бава меция», 58б и во многих других местах.

(обратно)

[8]

Вавилонский Талмуд, «Шабат», 33б.

(обратно)

[9]

Маймонид, предисловие к комментариям к трактату «Авот».

(обратно)

[10]

Вавилонский Талмуд, «Брахот», 64а.

(обратно)

[1]

См. «Тикуней-Зоѓар», с. 196.

(обратно)

[2]

«Мидраш раба», гл. «Брейшит», 12:8.

(обратно)

[3]

Вавилонский Талмуд, «Бава батра», 22б.

(обратно)

[4]

Раби Яаков-Ицхак Рабинович (1765–1814).

(обратно)

[1]

«Коѓелет раба», 12:9, «Мидраш теѓилим», псалом 9.

(обратно)

[2]

Мишна, «Пеа», 8:9.

(обратно)

[3]

«Шмот раба», 5:9.

(обратно)

[1]

Очень хорошее художественное описание этого явления можно найти в книге Олдоса Хаксли «О, дивный новый мир».

(обратно)

[1]

«Тания» (основная книга хасидского движения Хабад, написанная его основателем раби Шнеуром-Залманом из Ляд), гл. 9; см. также многие другие работы этого же автора.

(обратно)

[2]

Трактат «Авот», 5:16.

(обратно)

[3]

См. «Млахим», 13:1-19.

(обратно)

[1]

Последние две строчки являются цитатой из «Тикуней-Зоѓар», 17а.

(обратно)

[2]

См. комм. раби Авраама ибн Эзры к «Шмот», гл. 20.

(обратно)

[3]

«Мишнэ Тора», кн. «Сефер ѓа-мада», разд. «Ѓильхот йесодей-ѓа-Тора», 8:1.

(обратно)

[4]

Данный вопрос хорошо освещен в работе Канта «Критика чистого разума», где он в списке парадоксов обращается к этим доказательствам.

(обратно)

[5]

См. Декарт, «Рассуждения о методе».

(обратно)

[6]

Ср. это с точкой зрения Маймонида в «Мишнэ Тора», кн. «Сефер ѓа-мада», разд. «Ѓильхот авода зара», гл. 1.

(обратно)

[7]

«Тикуней-Зоѓар», с. 176.

(обратно)