Заветах двенадцати патриархов, где Мессия ожидается из колена Левиина так же, как и из колена Иудина.

Фарисеи, однако, ожидали Мессию из колена Иудина, сына Давидова, или отрасль от корня Иессеева (2 Цар. 7:11–29; Ис. 11:1 — 10). Он станет великим Воином подобно Давиду и освободит Свой народ.

Но в какой мере Он Сам исполнит последующие замыслы Бога в суде над миром и восстановлении новой твари, оставлено в неизвестности в большинстве произведений междузаветной литературы, как и в Ветхом Завете. Некое исключение, однако, должно сделать в отношении «Притч Еноха» (/ Енох 37—71), части Книги Еноха, не обнаруженной в Кумране. Здесь Мессия идентифицируется с Сыном Человеческим из Дан. 7 и является Предвечной Личностью, Которая Сама установит Царство Божье.

Место, которое занимает Давидов Мессия в планах Божьих, есть тема, подхваченная и развитая в Новом Завете. Здесь Он идентифицируется с Иисусом, предвечным Сыном Божьим, Который является, чтобы спасти Свой народ от их грехов, а не от чужеземного владычества, и Сам является тем ожидаемым великим Первосвященником.

Beckwith Roger

(обратно) (обратно)

Дополнительная литература

Sparks H. F. D. The Apocryphal Old Testament (OUP, 1984).

Charlesworth J. H. The Old Testament Pseudepigrapha, 2 vol. (Doubleday, 1983, 1985).

Vermes G. The Dead Sea Scrolls in English (Penguin, 1987).

Nicklesburg G. W. E. Jewish Literature Between the Bible and the Mishnah (Fortress, 1981).

Collins J. J. The Apocalyptic Imagination (Crossroad, 1984).

Rowland C. The Open Heaven (Crossroad, 1982).

Vermes G. The Dead Sea Scrolls: Qumran in Perspective (Collins/Fortress, 1977).

(обратно) (обратно)

Примечания

1

Приведенная ниже информация относится ко времени первой публикации «New Bible Commentary».

(обратно)