ЗЕРКАЛО ДЛЯ ЛИЧНОСТИ
(ХОЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ АЛЕКСАНДРА ПИНТА)
Глава 1. Духовное развитие — это интеграция противоположностей
Кто движется и к чему
— Будем знакомиться. Расскажите, как вы попали сюда и с каким намерением.
— Меня зовут Олег, и поскольку я уже здесь, можно сказать, старый член этой команды, то про свои намерения я уже всё рассказал. Их было много, и они были разные.
— А что осталось?
— Движение к самому себе — больше ничего. А как оно складывается — трудно предугадать.
— Движение к самому себе осталось. А сам остался?
— Не знаю пока еще.
— Возникает вопрос, кто движется и к чему движется?
— Как дойду, так видно будет. Что-то движется.
— Значит, тот, который движется, не является тем, к которому он движется? Тогда кто он?
— …
— Меня зовут Виолетта. Я начиталась ваших книг и по ощущению поняла, что это то, что мне нужно, что я должна сюда прийти.
— А зачем вам надо быть здесь? Это вам пока непонятно?
— Понятно. Это какие-то частные вопросы, и я не думаю, что надо их выделять, потому что они частные и фрагментарные. Если, в общем говорить, то хочу лучше понять себя, чтобы лучше понять другого.
— «Понять себя, чтобы лучше понять другого». Хорошо. А что важнее, понять себя или другого?
— Не знаю, просто нужно с чего-то начинать. Наверное, прежде надо начать с себя.
— А понимание другого происходит каким образом?
— Через себя.
— То есть мы можем понять в другом только то, что знаем в себе. Мы не можем понять в другом то, что не знаем в себе. Вы с этим согласны?
— Разве другой не может нас научить тому, чего мы не можем или не знаем?
— Тут вопрос в том, что такое знание себя.
— Например, вы можете пойти в высшее учебное заведение, и там знающие люди будут рассказывать то, что вы еще не знаете.
— Можно у бабушки научиться или у дедушки.
— Весь вопрос заключается в том, чему научиться?
— Может быть, открыть в себе то, что ты не знаешь.
— Как вы можете открыть в себе то, что не знаете? Да еще этому научиться у кого-то?
— Может быть, мы знаем, но очень тщательно скрываем.
— Хорошо, что вы скрываете о себе?
— Я думаю, что…
— Дети нам напоминают о чём-то.
— Дети напоминают, что хорошо бы им конфетку скушать.
— Дети разные.
— А что ваши дети вам напоминают?
— Напоминают, какая я есть.
— То есть вы ребенок?
— Нет.
— Как нет?
— Они во мне подчеркивают черты характера, о которых я стараюсь не думать.
— А о чём вы стараетесь думать, если вы об этом не думаете?
— Я стараюсь думать, что я хорошая, добрая, щедрая.
— А дети подчеркивают, что вы плохая, злая, жадная.
— Такое расковыряют, что хочется спрятаться.
— А вы какая?
— Я разная.
— Какая?
— Всякая.
— Значит, вы добрая. А дети показывают вам, что вы злая. Так вы какая?
— И такая, и такая.
— И как это совмещается?
— Если я не признаю, что мне подчеркивают дети, то я раздражаюсь и становлюсь еще более злой.
— То есть, будучи доброй, вы раздражаетесь и становитесь еще более злой?
— Будучи доброй иногда.
— Будучи доброй иногда? А в остальное время вы какая?
— Мы все разные.
— Я это не отрицаю, а просто пытаюсь выяснить, какие же мы на самом деле. Значит, вы иногда добрая, а иногда раздражаетесь и становитесь еще более злой.
— И такое может быть. А почему нет?
— Я же не против. Я просто спрашиваю.
— А вот если я задумаюсь над тем, что мне сказал ребенок, и сама себе внутри скажу, что вот тут-то она, правда, и есть…
— Так к чему вас толкает ребенок?
— К познанию себя.
— В каком смысле? «Познание себя» — это абстрактный лозунг. Например, название магазина «Путь к себе» — замечательный лозунг, но что это такое — вот вопрос. Именно для того, чтобы выяснить это, мы и собрались.
Пожалуйста. Следующий.
— Я Сергей. Пришел, так как внутреннее равно внешнему, а во внешнем мире некоторые вещи не удовлетворяют.
— То есть внешнее не удовлетворяет, а внутреннее удовлетворяет?
— Если это одно и то же, то, сколько ни бьешься… То есть ситуации меняются, один я остаюсь. Надо начинать с себя.
— Значит, ситуации меняются, а вы остаетесь? Ситуации изменяются, а вы тот же самый?
— Результат тот же самый. Работа одна, вторая, третья, а результат тот же самый.
— Возникает вопрос: «А меняется ли ситуация, если результат тот же самый?»
— Кардинально не меняется.
— То есть ситуация не меняется?
— Да.
— Мы начали с того, что внешнее равно внутреннему. Потом вы говорите, что внешнее меняется, а внутреннее остается то же самое. Сейчас мы выяснили, что и внешнее остается тем же самым.
— В том-то и дело, что внутреннее не меняется.
— Поэтому и внешнее не изменяется.
— В общем, да.
— Так оно меняется или не меняется?
— Нет.
— И это навело вас на мысль, что нужно что-то делать?
— Да.
— Хорошо, еще что-нибудь скажете?
— Так как развиваемся мы все, жизнь идет, она развивается.
— Она развивается, а вы? Только что мы выяснили, что ничего внутри вас не изменяется. Внешне, как мы выяснили, тоже ничего не изменяется — значит, ничего не изменяется.
— Время. Мы ограничены во времени.
— Время течет.
— Время течет, и меня волнуют вопросы результата изменения себя. Как можно достичь результата изменения себя за как можно меньшее время.
— Вы хотите действовать эффективно?
— Естественно, да.
— А что такое эффективно действовать?
— Получать то, что ты желаешь.
— А кто это желает?
— Эго, скорее всего, желает.
— И что же происходит с желаниями эго? Сейчас выяснилось, что у вас, оказывается, есть желание иметь эффективную жизнь. Я задал вопрос: «Откуда появилось это желание?» Был ответ: «Из эго». Следующий мой вопрос заключается в том, может ли эго эффективно жить?
— Нет. Оно эффективно жить не может.
— Как же? Экономика должна быть экономной. Все что-то высчитывают, рационализируют. Оптимальные стратегии развития государства, семьи, детей и так далее. Это здесь существует. Но возможно это или невозможно — вот вопрос.
— Вряд ли. Я на это по-другому смотрю. Если идешь правильно по пути, то экономика сама собой тебе даст результат, если ты правильно идешь.
— Когда человек начинает путь к эффективной жизни? Скорее всего, в момент рождения. И конечным пунктом этого процесса является смерть. Таким образом, стратегия эффективной жизни в том, как наиболее эффективно умереть. Можно так сказать?
— Ну, если есть цель умереть.
— А все цели, в конечном счете, сводятся к этой. Наш эпизод присутствия в
